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    之所以這種單人表演形式能夠出現(xiàn)在東北演員的節(jié)目中，與前炕上嘮嗑密切相關(guān)。因?yàn)榭簧蠂Z嗑并非是一問一答式，而是一人主講，另一人如同捧哏一般聽其講故事，一人主講結(jié)束后，另一人開始自己的講述。

    在同一時(shí)空內(nèi)，東北的嘮嗑往往是一人敘述的而敘述內(nèi)容中又夾雜許多趣聞，這不就是就是包袱和梗？

    脫口秀是一種工業(yè)化產(chǎn)物，以趙本山為代表的東北小品也是一種工業(yè)轉(zhuǎn)型期的產(chǎn)物，兩種形式相向而來，讓東北人在脫口秀中找到了重新說話的地方。

    只不過他們的脫口秀內(nèi)容，更多是體現(xiàn)某種群體的心聲，我們聽到東北的口音，卻看不到東北的黑土，如王勉的《逃避之歌》。

    世上無難事，只要肯逃避。

    多少面對繁忙工作的年輕人聽到這句話時(shí)，會(huì)大呼過癮。然而這種態(tài)度只能存在于脫口秀的段子里，現(xiàn)實(shí)中依然是成堆成堆無法回避的事實(shí)。

    可能這就是今天脫口秀演員與東北小品語言藝術(shù)的不同，他們讓人回歸于本身，專注于個(gè)人的情感，從而引發(fā)一個(gè)時(shí)代群體的共情。

    可以從中發(fā)現(xiàn)喪文化在年輕人情緒中的蔓延，這不只體現(xiàn)在段子里，也體現(xiàn)在動(dòng)作里。不信看看李雪琴。

    剛出場就連續(xù)出現(xiàn)三個(gè)喪。

    人家也是京城大學(xué)畢業(yè)的高材生，同為脫口秀演員的呼蘭曾就讀于哥倫比亞大學(xué)，都是別人家的孩子。

    但當(dāng)褪去光環(huán)，成為普通人后，他們用梗戳破這個(gè)社會(huì)的堅(jiān)硬壁壘，用自黑和諷刺解構(gòu)生活的難題，在笑聲中、在默契中、在心領(lǐng)神會(huì)中，這屆的年輕人與他們的時(shí)代達(dá)成和解。

    當(dāng)代年輕人群像表達(dá)出同齡人共有的焦慮。這種自黑在東北人的聊天內(nèi)容中經(jīng)常出現(xiàn)，是東北人日常生活的一大特征，通過自黑來實(shí)現(xiàn)自我安慰。

    借由喪所傳播出的消極態(tài)度，成為一種通過刺痛、主動(dòng)確認(rèn)無能與失敗，來宣泄情緒、撫慰脆弱的新快感模式。


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