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    （昨天有事，更新晚了，補上）

    體制如何確立，對于連山部落乃至如今的人族而言，是重大的抉擇，但是對于飽讀詩書的姜蒼而言這并不是問題，地球文明已經經歷過一次演變，先秦，強漢，盛唐，留下一個又一個鮮明的例子。

    西周分封制，大秦三公九卿制，郡縣制，盛唐三省六部制，大萌內閣制……

    現在連部部落不過數百人，姜蒼決定先把底子打下來，如同影響華夏文明五千年的宗法制度和大一統(tǒng)制度，即便改朝換代，這兩條依然延續(xù)不斷。

    在政治局面上，采取類似內閣制度的長老會，商議部落國家大事，而真正主事的是五部和祭祀院。

    在整體社會格局上，采取仙秦的軍功貴爵制度，任何一個正統(tǒng)人族出世自動賦予貴族的身份，壯大種族就是新生兒的功勞，自動成為，第一級“士！”

    成年之后，賦予第二級的大夫，參軍，賦予第三級的上大夫

    由各種功勞升遷，從第一級的士，第二級的大夫，第三級的上大夫，一直到第九級的王爵。

    從最根本做到人人都是貴族，人人如龍，人人平等！

    確定完制度，姜蒼將目光轉移到連山部的具體發(fā)展，連山部是他的根基所在，容不得半點馬虎。

    “國之大事，在祀與戎！”

    對于一個國家，一個政權而言，最重要的無非是外交與內政，祭祀與戰(zhàn)爭。

    當然圣人之道，隨世而易，祀與戎也在不斷的變遷，演化。

    帝禹時期，天道乃是治水，建筑堤壩，梳理水脈，休養(yǎng)生息；八百周王之際，天道是開疆擴土，分封諸侯，諸夏與蠻夷的區(qū)分；漢末時期，天道就是大一統(tǒng)，塑造大一統(tǒng)王朝，還百姓安居樂業(yè)，結束戰(zhàn)亂；

    漢末，不可能把治水當中天下第一要務，周王，同樣不會將大一統(tǒng)作為自己的目標。
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