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    從無(wú)到有，創(chuàng)造一門道法，并不輕松。

    蘇素有著前世閱歷，和導(dǎo)師傳法，高屋建瓴，草創(chuàng)而出的法門，仍有許多疏漏。

    立意上，并無(wú)出奇之處，無(wú)非是開發(fā)人身潛力，招攝天地靈機(jī)，以為我所用，不出精氣神煉化之道。

    具體行功修持之術(shù)，卻差距很大，需要緩緩摸索。

    “感氣、搬運(yùn)、胎息、外景，目前止于這四境。”

    “蒼梧界道脈綿延日久，自入門開始，分為道士、煉師、法師、天師、真人、真仙、真君、道君。”

    “入門三載，熟悉經(jīng)典，初步感氣而修法，便授道士之稱，與我感氣與搬運(yùn)兩階段相差不離。”

    “煉師，內(nèi)煉小成，初成火候，行法靈驗(yàn)，能于鄉(xiāng)縣之中主持法壇，一般需要八到十年修持苦功·······蒼梧界道人修法至此，也有胎息、泰定之說(shuō)，約莫等同于胎息之境，只是稱呼不同。”

    “煉師之后，其功侯日深，而法力高強(qiáng)，便是法師，多為三十載以上修持，且謹(jǐn)守戒律、心性堅(jiān)定者········這里便分化出差別來(lái)。”

    “蒼梧界之道脈，法門雖眾，卻不出元嬰赤子、煉就不死元神···········內(nèi)煉至此，元?dú)饽Y(jié)，于三田之中一處結(jié)成圣胎，初始不過(guò)黍米大小，久久沐浴元?dú)猓甓旰蠊Τ扇绯嘧計(jì)雰海苊摎ざ觯^之元嬰，胎完氣足，則稱天師。”

    “元嬰成就，逐漸長(zhǎng)成，如生人大小，鍛煉有時(shí)，能夜游十里，便是陰神，到此可稱得道之人，名為真人。”

    “陰神既就，卻經(jīng)不得風(fēng)霜雨雪，更別提劫數(shù)打磨，此后各家各有煉法，大抵不過(guò)是堅(jiān)固神體、正本清源，煉就陽(yáng)神，便是陽(yáng)神真人。陽(yáng)神大成，也稱大真人。”

    “真人之后，各家成就真仙之法不一，大體上是煉就不死元神，脫去凡軀，純以元神之軀化作仙軀，其中成就之法有差，就此形成道脈。”

    “煉精化氣，大同小異，煉氣化神，分出差異·······蒼梧界是凝練元?dú)猓瑓R合自家精氣神，結(jié)成丹砂，再正水源清濁，久久養(yǎng)就元胎，孕育嬰兒，嬰兒長(zhǎng)大為元神，元神再由陰返陽(yáng)，最終元神大成，度過(guò)重重劫數(shù)，證得不死元神，這元神由炁而造，合乎道理，散而為氣，聚則成形，便是仙軀。”

    “而我這里的路數(shù)，卻大不相同。”

    “一腔丹氣，不結(jié)丹砂，不結(jié)仙胎，不走凝練元神的道路，而是走內(nèi)外相合，內(nèi)景返照，顯化外景的路數(shù)。”

    “原本可以用于凝練丹砂，孕育元嬰的丹氣，被用于承載心內(nèi)之景，顯化在外了。”

    蘇素心意一動(dòng)，頓時(shí)濤濤水浪環(huán)繞在身。

    水流汩汩流淌，在木屋內(nèi)穿行，在空中飛舞變化，如同真實(shí)的水流一般。

    伸手去撈，也有冰涼的手感，卻不曾沾濕手心手背。

    意念所過(guò)，水流靈活如意。

    蘇素一個(gè)心念御使，就化作道道鋒利的水茅、水刀，打在墻壁上。

    “呲呲呲呲”，頓時(shí)射出幾個(gè)手指粗細(xì)的空洞。
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