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    裴該在軍中明申華夷之辨，自然而然地造成了將兵們對外族出身同袍的鄙視。不過即便外族，也有做到劉光、姚弋仲這一等級的將校，更別說武陵蠻甄某了……故而根據軍中司馬統一口徑的宣傳，你只要心向王化，平常不口出鳥語，穿著、習俗與中國人無異，那就應當不分彼此，咱們還是好兄弟。

    所以呂樓既入大司馬三軍，體察到了這種狀況，才要緊著向郭默表白，其實我祖上就是中國人哪！然后易服色、改言談，一副老子如今終于認祖歸宗了的德性。

    其實這年月中華文明因其先進性而廣為周邊戎夷所仰慕，人莫不以做中國人為榮——當然啦，前提也要中原政權足夠強勢才行。比如說東北的段疾陸眷、段匹磾等，既受晉封，當即改穿中華衣冠。只是對于游牧民族來說，中原傳統服裝不太便于行動，貴族乃不時穿，普通百姓乃不能穿而已。

    大部分游牧民族對于祖宗的敬畏遠不如中國人，要他放棄祖宗而改以中國人為祖宗，并不存在太大心理障礙——劉淵即以劉邦為祖，到后來劉曜是覺得蒙不了人，這才改祀的冒頓。那么為什么蒙不了人呢？因為假的終究是假的，不經幾代人的努力，不大可能為中華所接受。且你融入可以，你想直接爬中國人頭上去，卻是千難萬難，即畏汝勢，也不會真把你當一家人看待。

    永嘉以后，留在北方的世族雖然多數臣服于外族政權，但一直到北魏時代才開始大規模出仕，其由也在于此——若非東晉南朝提不起來，遺民淚灑胡塵而王師不至，但凡有點兒人心的，誰也不肯低下高貴的頭顱來。

    然在大司馬三軍中，卻宣揚只要改俗且遵從王化，你立碼就是中國人了，給了外族兵將快速融入集體的方便通道，則在軍隊這個大熔爐中，搖身一變就會快捷得多。當然啦，以呂樓這般直接認中國祖宗，被接納的可能性又再高上三分。

    當然啦，外族論個體而言，多愿為中國人，倘若抱團成群，則又另論，終究腦袋和想法是一回事兒，屁股和利益又是另一回事兒。只是呂氏原本就只是一個依附于苻氐的小家族而已，同姓男女加起來不過百余人，就很方便因呂樓的一句話而易俗了。

    如今，若論在秦州軍銜最高的裴軍將領，就是這個呂樓了，他方因助游遐平定略陽胡亂，榮升了中尉軍銜。

    因為留屯秦州的正兵數量并不多，裴粹時代是兩千余人，游遐后來又帶去五百人，至于各部營督，此前就都為御劉粲，而陸陸續續地東歸了京兆、馮翊。

    根據游遐的計算，陶侃的考量，秦州正兵兩三千，再加輔兵、民兵三四千，召集附晉氐羌三四千騎，且有涼州騎兵為援，進襲虛除，基本上夠用了。一則此戰主要是“圍魏救趙”，沒必要跟虛除部展開主力決戰，二則兵帶多了，加上道路遙遠，糧秣損耗必巨，反倒劃不來。

    只是目前秦州守將是呂樓，雖然郭默和游遐都多次稱贊于他，終究一是降氐，其二才剛成年，未必靠譜啊，陶侃就此才請問：是不是要別命一員上將前去領兵呢？

    裴該略一沉吟，便即搖頭道：“不必——委任子遠可也。”

    要說投效裴該的士人當中，除陶、裴二人外，功勞最大的就是游遐游子遠了，僅軍功就有聚會氐羌以退彭夫護，以及前此平定略陽胡亂兩事，則游子遠知兵，人皆深信不疑。故而裴該發話說不用別派將領了，讓游遐領兵前往上郡可也，陶士行也無異議。

    固然裴該慣于聽取部下意見，每逢大事，必與群僚商議，但他輕易不表態，一旦表態，敢于硬頂的卻也不多——尤其是大司馬主意不算太離經叛道，或者徹底荒謬的前提下——這就叫“一言而決”了。終究當屬吏的，除非必要，誰都不愿意跟上司頂牛，哪怕上司所命有誤，只要別太過分，我們執行階段稍加扭轉即可。

    裴該最近也注意到了這一點，乃深覺隋唐三省制確有其理。因為在三省制下，朝廷政令出于中書，而由門下審核，門下省不直接面對皇帝，就不必要明著頂牛。門下駁回中書之令，那是部門對部門，不是臣子對皇帝，腰桿自然硬挺得多了。不過因此也逐漸把皇權進一步神秘化和神圣化，逐漸的就連民間都反貪官而不反皇帝——《水滸傳》不就是這一套嗎——封建皇權乃得更加穩固……

    拉回來說，裴該之所以不別命將而專任游遐，自有他不便與長史、司馬明言的理由在；此外，游遐不但是秦州刺史，還是西戎校尉，論職權可以插手上郡諸雜胡事——虛除權渠你雖為郡守，也是戎啊，游子遠越境伐你，名正言順。

    商議既定，即命書記草擬軍令。裴嶷、陶侃本應退下，陶士行卻還不肯走，看表情竟然略有些羞赧之色。裴該反復詢問之下，陶侃才鼓足勇氣說：“侃子女繁多，大司馬自然知曉……”

    根據后世記載，陶侃總計有子十七人——當然啦，部分夭折，并未成年，其存名者，九或十人——女兒也有十來個，此外亡兄陶操還給他留下來兩個侄子——陶臻和陶輿。目下除長子陶洪已歿，次子陶瞻在周訪幕下，新生之兒胡奴在身邊外，其他的都呆在老家鄱陽郡梟陽縣種地。裴該曾經多次問過陶侃，說我這兒缺人手，陶君子侄，可有愿意出仕長安行臺的嗎？陶侃卻總是砌詞推諉，要么說孩子們都不成才，要么說離鄉太遠，擔心他們水土不服……
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