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    只是多番挑戰(zhàn)，甄隨、李矩都堅(jiān)守不出，嘗試別出以調(diào)動(dòng)晉軍，也都難以見效。故此張賓建議暫且退兵，繼續(xù)積聚，再嘗試從并州或者青徐方向，去發(fā)現(xiàn)晉方的破綻為好。

    然而他的建議卻遭到了張敬的堅(jiān)決反對，再加上石勒也覺得自己以天王之尊，御駕親征，倘若僅僅勝了甄隨一場就自退的話，或?qū)⒂袚p威望，故而趙軍才仍然逡巡不去。繼而裴該抵達(dá)河內(nèi)，石勒與二張便都希望能夠靠著一場主力決戰(zhàn)，徹底扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局——既然兵力相若，那對方就沒必要枯守了吧——孰料裴該卻仍無出戰(zhàn)之意……

    就目前的局勢而言，僅在河內(nèi)方寸之地周旋，如同“巧婦難為無米之炊”，就連張賓都拿不出什么破局的良策來；他只能寄望長遠(yuǎn)，希望可以通過釋教徒的試探，進(jìn)一步了解裴該之為人，知己知彼，將來或有勝算。

    如張孟孫一般，但凡擅長戰(zhàn)略布局之人，也必能把握人心，只看他肯花費(fèi)多少精力去做調(diào)研罷了。張賓的目光，從來對外，否則也不會(huì)在與程遐的暗斗中，數(shù)次遇挫了；但其于敵方主要統(tǒng)帥裴該卻是頗花心思的，只是始終如墮五里霧中，難明究竟。

    因?yàn)榫团嵩摰某錾砗蛯幤匠侵畱?zhàn)前的經(jīng)歷來看，他就不應(yīng)該有這般宏才遠(yuǎn)志、運(yùn)籌之能啊，甚至于就連性格都不會(huì)如此剛強(qiáng)，同時(shí)又不失彈性。倘若張賓是個(gè)唯物論者，認(rèn)定唯有環(huán)境才會(huì)養(yǎng)育一個(gè)人的能力和性情，他必將一語道破：裴文約一定隱瞞了自己人生中的某一段重要經(jīng)歷！只可惜他雖然多智，終究只是公元四世紀(jì)的一個(gè)古人罷了，還相信這個(gè)世界上，確實(shí)有天才，甚至于不學(xué)而知的圣賢存在……

    既然張賓不能把握裴該之心胸，則其進(jìn)行戰(zhàn)略謀劃之時(shí)，便常感束手縛腳，力不從心。故而此番陣前相會(huì)，張賓是當(dāng)作一次重要調(diào)研活動(dòng)來對待的，極其的重視，乃至于揪住了裴該話語中一個(gè)小小的漏洞——

    什么“舌燦蓮花”，難道真與釋教有關(guān)么？這小子啥時(shí)候又去信了佛教了？佛圖澄慧眼如炬，能夠洞徹人心，倘若請其往見裴文約，或許能夠給自己提供更為詳細(xì)、真實(shí)的情報(bào)吧……

    就此向石勒提出建言，石勒不禁蹙眉道：“大師遠(yuǎn)在襄國，且年已七十許，恐怕難耐跋涉之苦啊……”

    張敬便建議：“聞其弟子法雅在汲郡傳教，建寺院，不如請法雅來？”

    石勒點(diǎn)頭，便命人快馬前去召喚法雅。

    法雅，全名竺法雅——因?yàn)獒尳淌菑奶祗脗鱽淼模识?dāng)時(shí)僧侶多以“竺”或“釋”為出家后姓氏——河間人，本來就是佛教信徒，當(dāng)佛圖澄隨石勒東行后，他便正式剃度，拜在門下，就目前而言，可以說是佛圖澄最為看重的弟子了。

    竺法雅正在汲郡營建寺廟——根據(jù)后世記載，因?yàn)槭艿绞铡⑹纱亩Y敬，佛圖澄乃于趙國境內(nèi)，各郡國修建佛寺達(dá)八百九十三所，佛教在北中國盛極一時(shí)——突然接詔，不敢怠慢，急忙策馬來到河內(nèi)，謁見石勒。

    而在竺法雅抵達(dá)之前，石虎也到了。石季龍于樂陵國內(nèi)擊敗邵續(xù)之后，便即趕往河內(nèi)——那是主戰(zhàn)場，他堂堂國家太尉，豈能只將數(shù)千軍在遠(yuǎn)方游走呢——本欲與甄隨對陣，用那蠻子的失敗來彰顯自家的武勇，誰想到了河內(nèi)一打聽——

    裴先生竟然也來了！

    石虎不禁心驚，急忙親往陣前，探查晉軍狀況，隨即歸報(bào)石勒，說：“裴先生實(shí)善用兵，晉人又向來善守，營壘布置周全，環(huán)環(huán)相扣，實(shí)在難破啊……”

    石勒道：“若季龍亦不能破敵，則久居無益……”方才有了退兵之心。恰在此時(shí)，傳報(bào)竺法雅奉詔前來。


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