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    西漢之初，太學(xué)生不過五十人而已，但至東漢后期，人數(shù)則激增到三萬，竟在洛陽城內(nèi)形成了專門的太學(xué)區(qū)，但即便如此，總體而言，官學(xué)的招生面還是很狹窄的。

    太學(xué)生因官吏推薦而得入學(xué)，多為貴族子弟，只有少量出身貧寒者——雖然財(cái)產(chǎn)不豐，但考其家世，其實(shí)也未必低了；至于四姓小侯學(xué)，那更不用說了，向來只招收樊、郭、陰、馬四家子弟——沒辦法，因?yàn)榫褪沁@四家出資創(chuàng)建的呀。

    說白了，中央官學(xué)主要招收貴族、官宦子弟，而即便地方官學(xué)，也不是對(duì)普通平頭百姓開放的。因此逮至漢末，私學(xué)乃再度大興，招生面廣，以此填補(bǔ)官學(xué)的空缺。比如說鄭玄在高密授課，販夫走卒皆任其聽講；盧植在涿縣，靠著織席販屨為生的劉備都能拜入門下，由此即可得見一斑。

    然而漢末亂世，不但遏阻了私學(xué)的發(fā)展，就連官學(xué)亦受到極大沖擊。西晉初期的太學(xué)，規(guī)模比之東漢縮減了數(shù)十倍不止，但仍在其上增設(shè)國子學(xué)；到了惠帝元康三年，明確規(guī)定唯五品官以上子弟準(zhǔn)入國子學(xué)，五品官以下子弟準(zhǔn)入太學(xué)，就此學(xué)校成為了官宦子弟的禁臠，世家門閥更在教育上都享有特權(quán)。至于地方官學(xué)，寥寥無幾，始終都沒能興盛起來。

    原因很簡單，理論上官學(xué)生都是公費(fèi)的，只招收少量自費(fèi)生，則當(dāng)社稷紊亂，國家財(cái)政也瀕臨崩潰的時(shí)候，誰還有錢去搞教育啊。至于世家門閥，他們可以在自家內(nèi)部搞族學(xué)嘛，自然也不肯掏錢出來資助公家。

    裴該一心想要打破世族門閥對(duì)教育的壟斷，唯此才能將更多寒門才俊吸納進(jìn)體系中來，擴(kuò)大和穩(wěn)固統(tǒng)治基礎(chǔ)。想要扶持寒門，光靠考試制度是不夠的，因?yàn)樵谌狈ψ銐蚪逃Y源的前提下，寒門庶族的文化水平普遍比世家子弟為低，就算總量龐大，沙中淘金，究竟能出幾個(gè)人才呢？

    裴該的用人理念基本上模仿曹操，主張不論身份高低，“唯才是舉”，自不可能無條件地傾向于寒門，甚至于寧要寒門的草，不要世家的苗……

    故此當(dāng)關(guān)中政局大致穩(wěn)定之后，他就耐著性子與群僚商議，尤其跟度部掾柳子高打擂臺(tái)，又向郁翎等商賈貸款，好不容易才擠出了一筆教育經(jīng)費(fèi)來。雖說此前就要求雍州各郡國皆設(shè)郡學(xué)，如今這一政策也擴(kuò)大到了秦州，但終究地方財(cái)政困難，就算應(yīng)命，真把學(xué)校建起來，也不過虛應(yīng)故事而已。裴該不打算把這筆教育經(jīng)費(fèi)普散地方——肯定不知道被挪作何用了——就計(jì)劃著在長安城內(nèi)，建一所規(guī)模較大的學(xué)堂，普招雍、秦、涼、梁四州子弟。

    對(duì)，也包括梁州，雖然目前只有一個(gè)漢中郡為周訪所據(jù)，但就理論上而言，也算是潼關(guān)以西，是他行臺(tái)執(zhí)掌之地。

    學(xué)校的硬件設(shè)備好解決，長安城內(nèi)本來就有很多空房子，隨便挑幾套相鄰的，前后打通便可。況且裴該還“發(fā)明”了雕版印刷術(shù)——那玩意兒原理很簡單，此前他不過三言兩語，大致描述一番，徐渝很快就領(lǐng)著工匠們給搞出來了，與之相比，反倒是改良造紙術(shù)難度更大——先用《姓氏志》和《百家姓》開路，隨即便大量印刷五經(jīng)。

    但是學(xué)校的軟件卻比較煩難，最關(guān)鍵的——你得先有老師啊。

    其實(shí)老師也不是太難找，就目前而言，裴該還不打算搞國民教育，他也沒有那個(gè)精神頭兒，教材仍用儒家那一套便可，那么很多關(guān)西士人，也包括舊日官僚，裴該與之相談，覺得毫無才具，唯能死讀書的，就都可以往學(xué)校里塞。然而老師一大群，還必須得找一個(gè)有本事，有名望，鎮(zhèn)得住場子的老先生來當(dāng)校長，這事才算四面俱光。

    自然而然地，裴該便想到了董景道。雖說董景道在當(dāng)世為大儒，真擱到儒學(xué)史上，連浪花都翻不起一朵來——裴該前世就幾乎未聞其名——但亂世之中，關(guān)西雖大，也就只有他一人差堪任用了。況且據(jù)裴嶷所說，董老先生“《三禮》之義，唯尊鄭氏”。

    其實(shí)裴該對(duì)于歷朝歷代的儒學(xué)派別，并無研究，也不大分得出優(yōu)劣高下來。他光知道儒自董仲舒為一變，毫無節(jié)操地迎合統(tǒng)治階級(jí)；到魏晉又一變，化為玄學(xué)，也就是沿著董老夫子的神叨叨愈行愈遠(yuǎn)；唐儒復(fù)歸人事，宋儒化為理學(xué)，從此之后，這輛破車就越行越散架，終于徹底固化了國民思想，走向社會(huì)的反動(dòng)面……

    但就同一時(shí)期，儒學(xué)各派孰高孰下，裴該多半分不出好賴——當(dāng)然啦，基于對(duì)理學(xué)的厭惡，他感覺南宋之時(shí)，浙學(xué)為上，雖說浙學(xué)和理學(xué)究竟有啥區(qū)別，他其實(shí)也說不出個(gè)子丑寅卯來。

    然而他知道，在這魏晉之際，主要的儒學(xué)流派就是王學(xué)和鄭學(xué)，而且基本上鄭學(xué)被王學(xué)按在地上摩擦，究其根由，王學(xué)的始祖王肅是司馬昭的岳父啊，自然有官方給他撐腰。雖然仍為晉臣，但鑒于原本歷史上西晉之亡和東晉之衰，裴該暗中秉持著一條原則，那就是：凡司馬家提倡的，我就一定要反對(duì)，即便表面上不便表示異議，也一定要暗中設(shè)法，給他掀個(gè)底兒掉！
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