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    鄭林?jǐn)[擺手：“不必說(shuō)晉戎——曹嶷雖屈從于胡，本身還是晉人，血緣不可更替。若得其鎮(zhèn)守青州，總比平陽(yáng)別遣胡人來(lái)要好。倘若東萊堅(jiān)持不肯從命，或胡劉，或羯石，將更遣兵將來(lái)助，到時(shí)候曹嶷即便想要保全一郡，恐亦不可得了。”

    蘇峻聞言，雙眉不禁一豎，說(shuō)：“先生所言，也有道理。然而——蘇某見(jiàn)在！有我在此，手握萬(wàn)軍，必不使胡寇、羯賊踏入東萊半步！”

    鄭林搖搖頭：“何必如此，徒傷士卒，且使壟畝俱化焦土，村落成為丘墟……”他眼望蘇峻，態(tài)度誠(chéng)懇地說(shuō)道：“但卿肯聽(tīng)我言，可寫(xiě)一封書(shū)信與曹嶷，我赍之以向廣固，必定能夠說(shuō)得曹嶷退兵。卿既得城陽(yáng)，也可使曹嶷命卿為城陽(yáng)郡守，從而東萊、北海、城陽(yáng)三郡皆可保安，百姓將咸感諸位之德，豈不是好？”

    蘇峻聽(tīng)到這里，心里一直按捺著的火頭不禁“噌”地就躥起來(lái)了。

    其實(shí)打鄭林才一開(kāi)口，蘇峻心里就很不爽。他跟鄭林也算是舊識(shí)了，昔在掖縣鄉(xiāng)下，建塢堡、聚鄉(xiāng)民，自稱縣令的時(shí)候，當(dāng)然免不了要跟太守鞠彭打交道，鄭林依附鞠彭而居，被待為上賓，來(lái)來(lái)往往的，兩人有所接觸。鄭林乃一州大儒，蘇峻是鄉(xiāng)下孝廉，每次見(jiàn)面都畢恭畢敬的，如執(zhí)弟子之禮，所以這回一聽(tīng)說(shuō)鄭林來(lái)了，他才趕緊延入帳中，請(qǐng)至上座。

    可是正所謂“投我以桃，報(bào)之以李”，既然我蘇子高這么有禮貌，你鄭先生也理當(dāng)謙遜一些吧，結(jié)果鄭林上來(lái)就稱呼蘇峻為“卿”……蘇峻心說(shuō)你即便不喚聲“蘇君”或者“將軍”，叫我的表字也可，怎敢坦然“卿”來(lái)“卿”去啊？我如今貴為五品輔威將軍，你還是一白身，豈可如此無(wú)禮？

    當(dāng)下強(qiáng)按心中不快，仍然笑語(yǔ)以對(duì)鄭林，可是鄭林接下來(lái)說(shuō)的那叫什么話？“不必說(shuō)晉戎”？還要我跟曹嶷約和退兵？甚至于，想曹嶷這個(gè)偽青州牧來(lái)封我城陽(yáng)郡守？！老先生你心里可有絲毫的尊王之義、華夷之別哪？！

    蘇峻是前年冬季離開(kāi)的東萊，南下投了徐州，隨即跟從謝風(fēng)抵達(dá)河南戰(zhàn)場(chǎng)，參與了多場(chǎng)惡仗，然后去歲秋后，又再率兵返回徐州，屯扎于公來(lái)山——算起來(lái)，他在裴該麾下，徐州軍中，呆了還不到一年。

    可是時(shí)間雖然不久，徐州軍中大宣傳運(yùn)動(dòng)，蘇子高也是逃不了的，尤其他這種中層軍官，更是裴該洗腦的重中之重。要說(shuō)對(duì)于裴該的華夷理論，煽動(dòng)無(wú)知百姓最見(jiàn)成效，對(duì)于已經(jīng)形成了一定世界觀的士人階層，效果就要略差一些。然而蘇峻身處軍隊(duì)這個(gè)大熔爐里，上有重錘、下有鐵砧，反復(fù)錘煉之下，裴該那一套也早就已經(jīng)深入骨髓，與本身舊有的理念融合為一啦。

    裴該的華夷論，就蘇子高的總結(jié)，可以歸納為以下三點(diǎn)：

    一，中國(guó)有服章之美，有禮儀之大，只要秩序井然，上位者遵從圣人之教，自可使天下太平、生民樂(lè)業(yè)，本該是天底下最強(qiáng)盛的國(guó)族。只可惜人多私欲，乃至紛亂，中國(guó)既衰，夷狄始擾。不是夷狄有多強(qiáng)，只是趁中國(guó)之弊，才能暫興。

    二，夷狄若不用中國(guó)之政，則天下必將永久紛亂，士民將難以安居；夷狄若用中國(guó)之政，始可目之為中國(guó)人。然而夷狄肯主動(dòng)地盡棄舊俗，用中國(guó)之政嗎？人皆自愛(ài)其親，進(jìn)而愛(ài)其鄉(xiāng)，愛(ài)其族，則夷狄自然偏愛(ài)其種，不肯輕易更化。是以中國(guó)之政，當(dāng)使中國(guó)人導(dǎo)之，教化夷狄，而不能使夷狄占居中國(guó)而自我革命——后者不但事倍而功半，抑且多數(shù)不成。

    三，中國(guó)之化夷狄，夷狄可入中國(guó)；夷狄先入中國(guó)，中國(guó)反為之變。故此須警惕“以夷變夏”，夷狄假中國(guó)之名而行夷狄之政。今中國(guó)富而夷狄貧，中國(guó)高而夷狄卑，則譬如富家賑濟(jì)貧困，以振興鄉(xiāng)里，假以時(shí)日，富者不失其財(cái)，貧者亦可保安；而若貧家搶掠富家，則富者變貧，貧者亦不可久據(jù)其財(cái)——因有更貧者將擄掠之——乃至一鄉(xiāng)皆敗。

    （當(dāng)然了，最后的貧富理論，是蘇峻基于本身立場(chǎng)而做的理解和總結(jié)，裴該當(dāng)然不會(huì)說(shuō)那種屁話。）

    所以基于這種理念，鄭林進(jìn)帳后的幾乎每一句話，都使得蘇峻極度不爽。當(dāng)下不禁冷笑一聲，問(wèn)鄭林道：“先生此來(lái)，就是欲為我與曹嶷斡旋的么？難道是鞠守之命？”

    鄭林確實(shí)輕看了蘇峻，還當(dāng)他是當(dāng)年掖縣的小土豪，雖然老爹做過(guò)兩千石，自身也舉過(guò)孝廉，蘇家終究不算正牌世家，故此才會(huì)“卿”來(lái)“卿”去，而且不怎么注意蘇峻表情的變化。他當(dāng)即喟嘆一聲：“鞠守本有此意，奈何為郡人所挾，不能行我所獻(xiàn)上策。今奉命來(lái)，本為與卿聯(lián)絡(luò)，請(qǐng)卿代守東萊……”說(shuō)著話，就從懷中抽出一封信來(lái)，單手遞給蘇峻。
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