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    裴該不禁莞爾。

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    裴該使裴詵監(jiān)百僚、督三軍，同時(shí)也要隨時(shí)注意民間的輿情——從某種意義上來說，他覺得后者更為重要。

    實(shí)話說裴該種種新政的出臺，老百姓暫時(shí)還是感受不到的——百姓關(guān)心的是衣食住（遠(yuǎn)行者少，所以沒有行），但如今雍州自耕農(nóng)數(shù)量不多，處處都建屯所，故而裴該也暫時(shí)沒有改革稅制，百姓們乃無體會。然而士人求仕，對此自然不能不有所怨言，首先是當(dāng)官都得考試，不象從前，靠門蔭即可得職——雖說以關(guān)中大多數(shù)家族的水準(zhǔn)，也就八九品起家，五六品到頭了。

    其次不禁車服逾越，固然自己可以錦衣華服，招搖過市，可是眼瞧著竟連商賈那種下三濫也穿著與自己相同，甚至更華彩，士人心里怎么可能高興得了呢？

    各種怨言匯聚到裴詵的案頭，再歸納總結(jié)后呈遞裴該。因此對于今日董景道所言，裴該早有心里準(zhǔn)備，隨口便問：“先生以為如何？”

    董景道微微而笑：“我意裴公今日來訪老夫，正為此事。小人無識之論，固不必理會，亦不可封堵，如昔子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校。然而，若人心有怨，必不能齊，裴公還如何鎮(zhèn)定關(guān)中，進(jìn)而恢復(fù)江山社稷啊？是故裴公今日前來，是欲老夫出仕，為公宣揚(yáng)新法吧？”

    裴該連連頷首：“先生大才，然該之所望，不止于此。”

    他說我希望老先生您能夠到長安去，日夕候教，同時(shí)你也可以給大眾講講課——“該以為，民當(dāng)知書，始可明理，先明理，然后強(qiáng)健，民強(qiáng)則自然國強(qiáng)。此前胡寇肆虐，太學(xué)絕爨，圣人之教不傳，唯世家有所淵源，終究數(shù)量太少。中國之異于胡族也，即為有典章制度，有文字書籍，若絕則等同于胡，若識者少則必衰敗。唯不論家世高低，皆有可讀之書，有可從之師，日夕砥礪，始可使國富民強(qiáng)。”

    說白了，裴該想請老先生出山去搞教育，不僅僅世家子弟，也給寒門提供更多的學(xué)習(xí)資源，從而擴(kuò)大且牢固自己的統(tǒng)治基礎(chǔ)。

    實(shí)話說裴該來自于后世的靈魂，對于儒家學(xué)說并不算太感冒，但必須承認(rèn)，在如今的社會環(huán)境下，儒家是最方便凝聚人心、推廣教育、鞏固統(tǒng)治的。固然治亂世當(dāng)用刑法，但法家本就自儒家析出，算是儒門的極端勢力，實(shí)在太過赤裸裸了，并不足以教化百姓——只能硬性愚民。

    漢宣帝曾說：“漢家自有制度，本以霸王道雜之。”在裴該看來，他這話算說對了一半兒。對的那部分，是儒法不可偏廢；錯(cuò)的那部分，是外法內(nèi)儒的“霸王道”，遠(yuǎn)沒有外儒內(nèi)法的“王霸道”來得更柔和，也更有欺騙性，最適合構(gòu)建官方思想體系。

    裴該雖然有著比旁人多兩千年的見識，但對于國家制度，他只能修修補(bǔ)補(bǔ)——全面推翻，搞新一套，未必真能適應(yīng)時(shí)代土壤；對于思想領(lǐng)域，他更缺乏全面創(chuàng)新（也就是全面抄襲）的能力，只能暫時(shí)繼承儒家教化了。

    所以才特意跑來請董景道出山，先讓老先生把鄭學(xué)的架構(gòu)重新搭建起來，他才方便一點(diǎn)點(diǎn)兒往里面摻私貨。

    然而董景道卻搖搖頭，說：“我老矣，既無宦意，復(fù)不能勞神以課授弟子。”不等裴該再勸，就站起身，從背后的書架上抽出一卷書來，放在案上，說：“此老夫昔日所作《禮通論》，非駁俗儒，以廣鄭旨。裴公若能使此書大行于世，必能于向?qū)W者有所裨益……”

    裴該雙手接過，說：“我已在渭濱建工坊，以版刻之術(shù)復(fù)制經(jīng)典，先生此書，自當(dāng)刻印刊行，授各郡縣，遍傳學(xué)人……”


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