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    皇宮之中的確有大陣，不過(guò)這座大陣的原理與大真人府等地的陣法有很大不同。

    大真人府也好，鬼國(guó)洞天也罷，    所有的陣法都離不開(kāi)地氣，可皇宮的陣法卻是個(gè)例外，與虛無(wú)縹緲的龍氣有關(guān)。

    不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，龍氣也與地氣息息相關(guān)。

    世人以山名龍，何也？山之變態(tài)，千形萬(wàn)狀，或大或小，或起或伏，或逆或順，或隱或顯，支垅之體段不常，咫尺之轉(zhuǎn)移頓異，驗(yàn)之于物，惟龍為然，故以名之。

    在這方面，地氣宗師是當(dāng)之無(wú)愧的大行家，可惜上代地師徐無(wú)鬼已經(jīng)飛升登仙，而本代地師李玄都，差不多是七竅通了六竅，一竅不通。李玄都想要趕上徐無(wú)鬼，最起碼還要二三十年的苦功。

    自古選擇吉祥之地，一看水口，二看野勢(shì)，三看山形，四看土色，五看水理，六看朝山朝水。

    具體察看地理的時(shí)候，關(guān)注五點(diǎn)：覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、擇向。

    勘察地氣風(fēng)水這方面，道門(mén)遠(yuǎn)勝儒佛兩家，提出了玄空造化場(chǎng)的說(shuō)法，將山、光、水、氣、方位、氣流等等融為一體。山環(huán)水抱必有氣，氣遇風(fēng)則散，風(fēng)是送氣之媒。

    選擇帝京風(fēng)水吉地，重點(diǎn)之處是山勢(shì)和風(fēng)水之勢(shì)，詳看其祖山、主山、龍脈、龍穴、風(fēng)水穴等。

    帝京的后方，以主山為屏障，山水相連，重重疊疊，山勢(shì)左右延伸，呈環(huán)抱合圍之勢(shì)。前方聳立著案山，余脈綿延，將前方封閉，留下水流的出口，水口山形成天然屏障。這是第一道合圍圈。

    這道合圍圈外，是主山后的少祖山、青龍山、白虎山和兩側(cè)的護(hù)山，還有案山之外的朝山，形成第二道合圍圈。

    風(fēng)水佳地，就是風(fēng)蘊(yùn)氣足的山環(huán)水抱之地。氣遇風(fēng)則散，界水則止。山環(huán)水抱，必然是環(huán)形的地勢(shì)，是蓄水?dāng)n氣的佳所。

    道之在天者，日也。其在人者，心也。故曰：有氣則生，無(wú)氣則死。生者，以其氣。

    氣乘風(fēng)則散，界水則止。

    無(wú)水則風(fēng)到氣散，有水則氣止而風(fēng)無(wú)，故風(fēng)水二字，為地學(xué)之最重。而其中，以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等。

    天下間山川河流的走勢(shì)、巍峨蜿蜒的龍脈和潛藏的龍脈大勢(shì)，從西到東，將龍脈蜿蜒的地勢(shì)視為風(fēng)水地脈，分為三勢(shì)，稱(chēng)為三龍。大江以南為南龍，大江、長(zhǎng)河之間為中龍，長(zhǎng)河以北為北龍。

    三龍的祖脈都是遠(yuǎn)在西域邊陲的昆侖山，因?yàn)闅v朝歷代定都不同，對(duì)于三條龍脈的倚重也有不同，比如明空女帝和李氏皇族年間，便是以中龍為主。到了大晉年間，以南龍為主。及至本朝，則以北龍為主。

    總而言之，中龍已經(jīng)垂垂老矣，故而西京和龍門(mén)府的沒(méi)落已成定局，不復(fù)東西二京的鼎盛氣象。南龍先天不足，退居江南為偏安，難以長(zhǎng)久，唯有北龍最為合適。
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