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    皇宮之中的確有大陣，不過這座大陣的原理與大真人府等地的陣法有很大不同。

    大真人府也好，鬼國洞天也罷，    所有的陣法都離不開地氣，可皇宮的陣法卻是個例外，與虛無縹緲的龍氣有關。

    不過話又說回來，龍氣也與地氣息息相關。

    世人以山名龍，何也？山之變態，千形萬狀，或大或小，或起或伏，或逆或順，或隱或顯，支垅之體段不常，咫尺之轉移頓異，驗之于物，惟龍為然，故以名之。

    在這方面，地氣宗師是當之無愧的大行家，可惜上代地師徐無鬼已經飛升登仙，而本代地師李玄都，差不多是七竅通了六竅，一竅不通。李玄都想要趕上徐無鬼，最起碼還要二三十年的苦功。

    自古選擇吉祥之地，一看水口，二看野勢，三看山形，四看土色，五看水理，六看朝山朝水。

    具體察看地理的時候，關注五點：覓龍、察砂、觀水、點穴、擇向。

    勘察地氣風水這方面，道門遠勝儒佛兩家，提出了玄空造化場的說法，將山、光、水、氣、方位、氣流等等融為一體。山環水抱必有氣，氣遇風則散，風是送氣之媒。

    選擇帝京風水吉地，重點之處是山勢和風水之勢，詳看其祖山、主山、龍脈、龍穴、風水穴等。

    帝京的后方，以主山為屏障，山水相連，重重疊疊，山勢左右延伸，呈環抱合圍之勢。前方聳立著案山，余脈綿延，將前方封閉，留下水流的出口，水口山形成天然屏障。這是第一道合圍圈。

    這道合圍圈外，是主山后的少祖山、青龍山、白虎山和兩側的護山，還有案山之外的朝山，形成第二道合圍圈。

    風水佳地，就是風蘊氣足的山環水抱之地。氣遇風則散，界水則止。山環水抱，必然是環形的地勢，是蓄水攏氣的佳所。

    道之在天者，日也。其在人者，心也。故曰：有氣則生，無氣則死。生者，以其氣。

    氣乘風則散，界水則止。

    無水則風到氣散，有水則氣止而風無，故風水二字，為地學之最重。而其中，以得水之地為上等，以藏風之地為次等。

    天下間山川河流的走勢、巍峨蜿蜒的龍脈和潛藏的龍脈大勢，從西到東，將龍脈蜿蜒的地勢視為風水地脈，分為三勢，稱為三龍。大江以南為南龍，大江、長河之間為中龍，長河以北為北龍。

    三龍的祖脈都是遠在西域邊陲的昆侖山，因為歷朝歷代定都不同，對于三條龍脈的倚重也有不同，比如明空女帝和李氏皇族年間，便是以中龍為主。到了大晉年間，以南龍為主。及至本朝，則以北龍為主。

    總而言之，中龍已經垂垂老矣，故而西京和龍門府的沒落已成定局，不復東西二京的鼎盛氣象。南龍先天不足，退居江南為偏安，難以長久，唯有北龍最為合適。
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