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    歐陽文博覽群書，滿腹經(jīng)綸，自然知道理學(xué)圣人的這句話，出自那場大名鼎鼎的“王霸之辯”。

    先前他對于樓心卿所言的“儒門上下也是將清平先生視作半個儒門弟子”，還有不以為然，現(xiàn)在卻是要刮目相看了。不論這位清平先生行事如何，其人的確是有真才實(shí)學(xué)的。可惜一身所學(xué)并非正統(tǒng)儒學(xué)，摻雜了太多法家、墨家乃至于佛道兩家的東西，難免似是而非。

    不過歐陽文還是對這位清平先生刮目相看。

    李玄都繼續(xù)說道：“理學(xué)圣人的老師更甚，曾言道：‘元圣死而道不行，亞圣死而學(xué)不傳。道不行，百世無善政；學(xué)不傳，千載無真儒。’這兩位打入等同是將千百年來的正統(tǒng)一筆抹殺。以此為分水嶺，儒門之中開始興起理學(xué)，直到本朝心學(xué)圣人出世，才是心學(xué)與理學(xué)并存。”

    “心學(xué)圣人年輕的時候，其實(shí)也算是理學(xué)弟子，也懷有‘得君行道’之念，結(jié)果卻因?yàn)樯蠒鴱椲喇?dāng)朝內(nèi)相，而險些身死。這才有了心學(xué)圣人后來的石棺悟道之舉。亞圣有云：‘天下有道，以道殉身。天下無道，以身殉道。’心學(xué)圣人不能像佛道兩家那般退讓，可‘得君行道’又求之不得，于是心學(xué)圣人提出了‘覺民行道’。何謂‘覺民行道’？便是教化百姓，讓百姓知禮，然后通過百姓來‘行道’，可以繞過帝王。”

    歐陽文臉色大變。

    然后就聽李玄都說道：“我曾與齊王深談，齊王也有過類似說法。齊王認(rèn)為倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。想要讓人知禮，想要‘覺民’，要先做到倉稟實(shí)和衣食足，要讓百姓們吃得飽飯，不必整日辛勞都耗費(fèi)在謀生一事上，然后才能讀書識字，最終由下而上，改變世道人心。”

    李玄都笑了笑，“這便又繞了回來，如何倉稟實(shí)和衣食無憂？還是要著落在朝廷上面，也就是‘得君’。‘覺民行道’也好，‘得君行道’也罷，都繞不開百姓安居樂業(yè)，要讓百姓安居樂業(yè)，首先便要平定戰(zhàn)亂，使天下太平。不再使世道故步自封，如儒門這般，妄想訂立一個規(guī)矩便能管得了后世千萬年，那是癡人說夢了。”

    歐陽文一時間不知該如何反駁李玄都，只能說道：“人人如龍，實(shí)乃大志向。”

    李玄都淡然道：“天下間有被餓死的龍嗎？在談人人如龍之前，還是先解決餓殍遍野的問題更實(shí)際一些。”

    歐陽文點(diǎn)頭道：“清平先生所言極是。”

    其實(shí)歐陽文聽懂了，李玄都所說的不外乎就是一個意思，“得君行道”是自上而下，“覺民行道”卻是自下而上。兩者大不相同，而如今的儒門中人雖然多是心學(xué)之人，骨子里卻還是“得君行道”的那一套。至于李玄都，他和地師一樣，不完全認(rèn)可“得君行道”，也不完全認(rèn)可“覺民行道”，他們反而認(rèn)為這個世道太過固步自封，需要打破一些規(guī)矩，不過這種變革并非“道”的變革，而是“術(shù)”的變革，這兩人竟是希望通過以“術(shù)”來改變“道”，實(shí)在讓人難以理解，若非此二人不是尋常之人，他都要出言譏諷了。

    李玄都道：“駙馬可以把我的這番話轉(zhuǎn)述給太后，也轉(zhuǎn)述給龍師傅，看看他們怎么說。”

    歐陽文應(yīng)道：“是。”

    樓心卿見李玄都不是一口回絕，認(rèn)為此事大有余地，望向李玄都，希望他能給出一個肯定的答復(fù)。

    李玄都說完一番話，便端端正正地坐在椅子上，微微閉上雙目，臉上沒有任何表情。

    樓心卿見李玄都這般神態(tài)，知道他正在思考斟酌，便耐著性子坐在那里靜靜地等著。
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