第(1/3)頁 趙邵氏聽了劉徹的話，身子因為害怕，不停的顫抖著。 她猛的跪下來，道：“回稟家上，民婦之所以不改嫁，一則，小兒年幼，民婦若是改嫁，小兒與亡夫的幼妹恐怕就活不成了……” 她說著就抽泣了起來。在這個時代，寡婦改嫁后，很少會帶著先前家庭的子女過去，更別說帶上完全不相干的他人之妹了。 所以基本上，改嫁后的寡婦很少會再與先前的家庭有聯(lián)系。 許是說到了傷心事，她身旁，一個年紀十五六歲的小姑娘，也跟著哭泣了起來。 想來，這個小姑娘就是她亡夫的幼妹了。 劉徹聽了，也覺得挺可憐的。 “二則，民婦亡夫受命于民婦先祖父大人，立志要完成先祖父大人的遺志……”趙邵氏低頭叩首道：“亡夫雖故，然其志猶存，民婦覺得，再怎么苦，再怎么累，也要將此子拉扯成人，教他讀書識字，長大了繼承亡夫和先祖父大人的遺愿！” 劉徹聽了，感覺自己的智商不夠用了。 這趙邵氏不是私奔的嗎？ 怎么又跟邵平扯上關(guān)系了？ 于是問道：“這是怎么回事？” 趙邵氏不敢隱瞞，于是，就將事情一五一十的說了出來，可能是這些事情憋在心里太久了也可能是攝于太子之威，所以，她說的很詳細。 聽完趙邵氏的講述。 劉徹終于明白這一切事情的始末了。 原來，東陵侯邵平居然是許行的第五代弟子。 當年，邵平被罷官后，心灰意冷，隱居于東陵門外，仕途失意后，邵平有感自秦至漢，農(nóng)家沒落，再無建樹，曾經(jīng)在秦國政治體制中占據(jù)重要位置的農(nóng)家居然淪落到了滿朝沒有一個千石以上的官員的境地。 于是，邵平?jīng)Q定，綜合農(nóng)家和雜家的所有著作，結(jié)合實際與漢室建立以來農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，編寫出一本用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和發(fā)展的書，以再現(xiàn)當年農(nóng)家鼎盛之時的盛況。 但寫書在此時是很難的。 偏偏邵平要寫的是相對冷門的農(nóng)家著作。 足足花了十年時間，邵平才收集好了全套的資料，諸如《神農(nóng)》《野老》《宰氏》等，另外還參考《管子》《呂氏春秋》等書。 但邵平只開了個頭寫了大概的框架，就已經(jīng)命不久矣。 于是，這續(xù)寫的重任，就交到了邵平的得意弟子，長陵人趙園手上——至于為什么不將這個任務(wù)交給邵家的人，據(jù)趙邵氏所言，邵平認為自己的后代，安于現(xiàn)狀，不愿意也不可能吃這個苦，用一輩子時間來寫書。 為了鼓勵和激勵趙園用心寫書，邵平甚至嫁了孫女給趙園。 可惜，邵平一死，尸骨未寒，邵家人就撕毀了邵平答應(yīng)的種種條件，更要將趙園趕出府邸，并且不承認趙園與趙邵氏的婚姻，勒令趙邵氏與趙園離婚。 嗯，漢室是可以離婚的，而且可以由女方發(fā)起離婚。 像著名的勵志男朱買臣就是一個被原配休掉的悲劇典型。 好在趙邵氏抵死不從，更趁夜與趙園偷偷跑出邵府。 但這樣一來，邵平生前收集和準備的許多資料，特別是珍貴的《神農(nóng)》《呂氏春秋》等書，因為太多，所以帶不走。倉促之間，他們夫妻之來得及帶走邵平親筆所書的收稿和他收集和整理的許多關(guān)中農(nóng)業(yè)技術(shù)的原稿， 小兩口私奔后，也沒有隱姓埋名而是回到了趙園的老家，靠著趙園父母傳下來的幾頃地，過上了男著書女耕織的生活。 但是，生活很快就給這對憧憬未來幸福的夫妻上了一堂現(xiàn)實課。 要寫書，尤其是涉及到現(xiàn)實存在的農(nóng)家著作，宅在家里肯定寫不出。 許多數(shù)據(jù)、事例都要親自去驗證。這就需要到處去奔波和考察，還要跟各地的老農(nóng)請教。 加之，還要重新去買農(nóng)家的各種著作。 這些都需要海量的資金來支持。 于是，短短幾年時間，原本還算小康的趙家，田地房屋都被變賣了…… 雪上加霜的是，趙園因為一年到頭在外奔波，染上了一身的病，終于在一年前，病重去世了。 而這趙邵氏，也是個有骨氣的女人。 丈夫死后，她就發(fā)誓，不止要把丈夫的幼妹和兒子拉扯大，照顧好，更要讓她的兒子長大以后繼續(xù)繼承邵平、趙園兩代人未完的理想。 劉徹聽完趙邵氏的講述，摸了摸有些濕潤的眼角，道：“農(nóng)家有東陵侯，趙園這樣的人，農(nóng)家必不會亡！” 但，劉徹知道，他這話他自己都信不過。 兩千年以后，農(nóng)家著作全部遺散，連殘篇斷章都沒有。 后世的人只能從《呂氏春秋》《管子》《孟子》等典籍中窺見這個當年鼎盛一時，幾乎與儒法并列的學(xué)派的思想和人物的一鱗半甲。 你要知道，即使秦始皇下令禁書，但農(nóng)家的著作卻被秦始皇特意大赦，強調(diào)要保護，而不是焚毀。 秦末戰(zhàn)亂雖然對農(nóng)家造成了打擊，但實際影響并不如其他諸子百家那么嚴重。 到現(xiàn)在為止，劉徹還能在石渠閣的檔案中找到全本的《神農(nóng)》《宰氏》《趙氏》《野老》等農(nóng)家著作。 所有的農(nóng)家著作加起來，足足擺滿了兩個書架。 在諸子百家中，保存如此完整的學(xué)派并不多。 但偏偏，兩千年后，石渠閣中保存完整的農(nóng)家著作一個字都見不到了。 為什么？ 儒家上臺坐大后的打擊報復(fù)而已。 農(nóng)家是從墨家思想中分裂出來的一個分支。 本來儒墨矛盾就大于天。 偏偏在孟子時期，農(nóng)家的創(chuàng)建者許行與孟子發(fā)生了激烈的沖突，兩人互相攻忤，言辭激烈到只差沒有指著對方的鼻子罵二貨了。 這很容易理解。 農(nóng)家，根據(jù)劉徹的了解，這個學(xué)派的思想，是‘順民心忠愛民’。 所謂‘政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。’ 到了許行之時，農(nóng)家大興，提出了‘……賢者與民并耕而食，饔飧而治。’意思就是人人都要平等勞動，靠勞動而不是剝削獲得食物。 咳咳，統(tǒng)治者能接受才見鬼了！ 但偏偏當時的社會風(fēng)氣和列國形勢，產(chǎn)生了一大批小資思想的學(xué)者和文人。 這些人對許行的思想和言論，大為推崇，甚至儒家內(nèi)部的好多人都被許行的言行和品德所打動，紛紛改換門庭，拜徐行為師。 這對儒家當時的扛把子孟子來說，無疑于宣戰(zhàn)，于是，兩人最終碰撞起來，發(fā)生了那場著名的辯論。 許行和孟子死后，兩人各自的學(xué)派走向了截然不同的道路。 農(nóng)家西進秦國，在秦國扎根下來，并且受到秦國統(tǒng)治者的大力推崇，興盛了起來，商君的耕戰(zhàn)政策，耕這一部分就是后來的農(nóng)家在把持。 而孟子的稷下學(xué)派，則繼續(xù)留在齊國。 兩者也并未再發(fā)生什么沖突。 第(1/3)頁