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    （感謝巢先華大佬的打賞，還有加書單的春風大佬，還有收藏投票的各位大佬，大家豬年發大財，最好作者也能發財，不是麻將的發財就行，哈哈）

    陳小小揮著羽毛扇，篤定道：“我總結了一下，事實上，任何歷史事件和歷史人物都有三種形象。”

    “一種是歷史的本來面目，我們稱之為歷史形象，這是歷史學家主張的樣子，比方說《三國志》的記載。”

    “第二種是文學藝術作品當中的面目，我們稱之為文學形象，這是文學家、藝術家主張的樣子。”

    “還有一種，是一般老百姓主張的樣子，我們稱之為民間形象，比方說民間信仰中歷史人物的形象，以及我們每個人心目中歷史人物的形象。”

    在歷史圈大概也有這么一個模糊的概念，但是還沒有人這么清晰地點出來，陳小小算是頭一遭。

    陳小小忽然的又來了個轉折：“但這些都只是形象，都不是真相，歷史早已經被時間湮沒，沒有人知道真相是什么樣的，歷史學家也只能通過史書記載去推斷，去論證，但這也不一定就是真相，只能說接近真相，畢竟史書記載有時候也不一定可靠。”

    學生們連連點頭，教授這一番話說的很有道理，歷史之所以稱之為歷史，就是因為它至今過去了，誰也不能穿越時光去看看它究竟是怎么一個樣的。

    “不過說到形象，這形象最離譜的還是諸葛亮，說出來可能有點傷大家的心，畢竟很多人的偶像都是諸葛亮。但我還是要說，誠懇的說一句，諸葛亮被過分神化了。”

    “就說以諸葛亮為主角的空城計吧，這在歷史上大概是不存在的，這是一個叫郭沖的諸葛亮的鐵桿粉絲弄出來的追星文章。”

    學生們是真的有點懵，教授您這剛給周瑜正完名，現在又開始吐槽諸葛亮了，還請嘴下留情，那可是我們的男神。

    陳小小沒管錯愕的學生們，繼續道：“諸葛亮在晉代就已經是很多人的偶像了，可是郭沖覺得自家偶像的影響力還是不夠，于是就弄出了一篇文章，叫‘條亮五事，隱沒不聞于世者’，意思大概是我家諸葛仙君啊，還有五件事是你們這些小粉絲們不知道的，其中的第三件就是空城計，是不是有種像現在鐵粉給自家明星寫水文的感覺？”

    學生們仔細一想，貌似還真是這樣，原來這腦殘粉在古代就已經流行了啊。

    “后來裴松之為《三國志》作注的時候引用了這個材料，并予以駁斥，說當時在陽平這個地方根本不可能發生這樣一件事情。”

    “為什么呢？你們肯定會這么問，因為當時的司馬懿官居荊州都督，駐扎在宛城，不在陽平戰場，怎么可能有諸葛亮和司馬懿的空城計呢？”

    “其實你們仔細想想，就會發現這個空城計啊，很不符合邏輯。第一，你不是怕他城中埋伏了軍隊嗎，派一個偵察連進去看看，探個虛實可不可以？”

    “第二，司馬懿親自來到城門樓下看見諸葛亮在城樓上面神色自若，琴聲不亂，說明距離很近，看得見聽得清，那為什么不放箭把他射死，這才是一個軍事家的通常做法。”

    “第三，根據這個郭沖的說法和《三國演義》的說法，兩軍的軍力懸殊是很大的，有說司馬懿帶了二十萬大軍的，有說司馬懿帶了十幾萬大軍的，反正至少十萬，你把這個城圍起來圍他三天，圍而不打行不行？何至于掉頭就走呢？所以，根據史實判斷，空城計純屬子虛烏有。”
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