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    魏公公甚是驚訝，他沒想到提出廢除天皇的竟然是日本儒學界這些人。

    不過稍加思索也就明白了，莫說主張“融中親中”的日本儒學界，便是普通的日本人，對于京都那個天皇都談不上什么敬畏與忠誠。

    這是日本特定的歷史因素形成的。

    武人開創的幕府雖然一直強調忠君，不過這個君乃是將軍，而非天皇。幕府之存在也是對天皇權威的最大蔑視。

    更休提現在的日本皇室只有一小塊封地，因為沒錢，皇室都得派人在街上出售字畫來獲取微薄收入。

    德川幕府建立之后，更是在財政上死死拿捏著京都皇室，在朝政上也是直接干涉，后水尾天皇與其說是天皇，倒不如說是傀儡。

    日本人真正將天皇視作神一樣的存在，還得兩三百年后打倒幕府后的維新。

    沒有神道教和****加持，天皇這個玩意，自然就不值錢，更不會成為日本讀書人心目中不可侵犯的存在。

    正如魏公公一直表揚的，儒學不分國界，儒生們的思想覺悟就是高。

    眾所周知，“尊皇攘夷”、“皇道樂土”一直是皇軍的宣傳口號，但這個宣傳口號在不定的時期內具有暫時性的模糊。

    具體理解為，就是不同的人對這個“皇”有不同的理解，比如京都那個年輕的天皇陛下就對這兩個宣傳口號很感興趣。

    菊機關在京都的密線就向大本營傳遞過京都方面想和皇明接觸的意思，但由于德川秀忠對京都的掌控比較嚴密，雙方無法正式見面會談。

    并且，無論是京都方面，還是皇軍方面，都希望正式的會談能夠在京都會戰以后。

    京都的控制權在誰手中，才能決定會談是否可以成功進行，并取得雙方共同滿意的效果。

    基于種種現實，魏公公無意現在就向全日本宣告“皇”字一意的真正含義，因為時機尚不成熟。
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