第六百三十章 假的比真的要體面-《司禮監》
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……
魏公公前世時,有關曲阜孔府并非圣賢之后,而是蒙元之后的傳說不絕于書。
甚至,有過對北孔部分人群的DNA檢測,而檢測結果也頗有意思。
真與假,紛紛紜紜,沒有定論,也永遠不會有定論。
魏公公自個,對這傳說其實是一點不信的。
原本,也只是當個小段子來看。
因為,如果野史所說是真,無疑于是對華夏文明的最大嘲笑。
要知道,曲阜孔府,并不僅僅是一個衍圣公,實是華夏信仰的根基所在!
那衍圣公也不僅僅是百官之首,朝廷尊崇的圣人后裔,儒家的象征,更是華夏精神的源泉所在!
試問,如果這圣人后裔卻非圣人后裔,而是那異族雀占鳩巢,以“胡公”而叫你華夏讀書人尊奉,叫你華夏的朝廷代代尊崇,將他捧的高高,要華夏的百姓和讀書人人人都向他學習,這是不是對華夏的最大諷刺!
這后果,魏公公不信,沒法信,不敢信。
如果此事是真,始作俑者,其心比之誅漢家的族還要險惡。
人,可絕種,卻不可換種。
士,可殺,卻不可辱。
然而,雖說兩幅宋徽宗的書畫不能說明什么,內中可能有很多巧合,或不為人知的故事,但總體線絡卻都指向了那個讓人不寒而栗的可怕傳說,就不能不讓魏公公警覺了,讓他動搖了。
從時間上推算,曲阜孔府真正無恥,變得奴顏婢膝,無藥可救,似乎就是蒙元時期。
無論是宋末還是明末,孔家的表現都當得上無恥透頂四字。
而在之前,孔府雖然爛,但尚未爛到根子。
早在靖康年間,宋高宗趙構就在揚州舉行郊祀,為向天下表明自己的正統身份,趙構征召曲阜孔府后裔前來參加。
孔子第四十八代孫孔端友接詔之后,毫不遲疑就帶領族人南下。后趙構定都行在臨安,賜孔氏居衢州,并在那里興建家廟,供奉孔子夫婦楷木像,一切禮儀和曲阜并無兩致。
然而,遠在曲阜的其他孔家人卻沒想吊死在一棵樹上,眼看得趙宋被完顏家打得連皇帝都逃海后,立即派出孔端操向金人表示忠心。
如此一來,“衍圣公”出現了南、北兩宗并立的情況。
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