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    窗外，青竹掩映，清清澹澹。

    伏塵先打開第一卷，看了一眼，了然在心，還是“墨義”。

    所謂的“墨義”，其實(shí)就是填空題，不考經(jīng)義解析，只考記憶和書法。

    從圣賢書上抽出一段為題，讓你默寫下面句子，一字不錯(cuò)，字體筆法又尚可者，就算通過。

    抽取的內(nèi)容一般都在三墳五典之中。

    三墳五典分為三皇五帝傳下，文以載道，字字珠璣。萬古春秋皆貫于其中，可謂曲盡天地之理，然而只純敘大道，至高至遠(yuǎn)，并不含力量法門。

    三墳，對(duì)應(yīng)于三皇，即天皇伏羲、地皇神農(nóng)、人皇軒轅。

    三皇所作的經(jīng)典是三墳，即《山墳》、《氣墳》、《形墳》。

    五典對(duì)應(yīng)于五行五帝，即《顓頊典》、《帝嚳典》、《帝堯典》、《帝舜典》、《少昊典》。

    這世界以三經(jīng)五典為科舉內(nèi)容，先熟讀人族至高經(jīng)義，開啟民慧，揣摩真意，戡發(fā)性光，積累道性，再漸漸沿溯而上。

    其中又經(jīng)童子試、府試、州試、道試、殿試五場(chǎng)，而考察其對(duì)大道的認(rèn)知。

    最后優(yōu)質(zhì)者可入朝廷挑選功法典籍，選定道路，這就是本世界的進(jìn)身之制！

    各大道派，諸子百家也都會(huì)對(duì)出色者進(jìn)行拉攏傳道，諸生皆可擇一而投靠。

    伏塵前世精研，已有舉人水平，背誦的名篇更是無數(shù)，再加上這些時(shí)日反復(fù)溫習(xí)，三墳五典早已熟爛于心。

    心里有數(shù)，又翻起了第二卷，這卷是論述題。

    分析論述經(jīng)意典理，難度雖有所提升，不過千百年來，這些論述都有諸多前人底稿，新意并不多。

    第三卷，卻是一道小策論，給一個(gè)題目，然后以此發(fā)揮寫一篇文章，最是重要。

    最后一卷，是創(chuàng)作詩(shī)詞。

    大周雖然重經(jīng)義，明大道真理，但詩(shī)詞依然重要無比，并非小道。

    因其不但最顯才氣，還深具著力量。

    詩(shī)可殺敵，詞能滅軍，吟詠之間勾連大道，具化出實(shí)物，或甲兵鐵騎，或風(fēng)暴雷霆，或刀山劍林，威力十分巨大。

    因此不要說是童子試，一路往上，即便是在殿試之中，都依然會(huì)有詩(shī)詞考卷。

    因?yàn)樵?shī)詞創(chuàng)作需求的是天賦天命和悟性，語(yǔ)語(yǔ)天成，非斧鑿所就。

    因而此卷也只是起著勉勵(lì)督促之意，并不做很高要求。

    在考試中所占比重并不大，做的不好也無很大妨礙。

    不過若是做出好詩(shī)詞，便能自諸生之中脫穎而出，十分出彩。
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