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    三皇子既走，孟學士自然悻悻拂袖而去，然而，方青那滿腔憤懣依舊不得平，卻被宋舉人死死摁住，而肖山長以及徐山長，還有另外兩位翰林學士卻依舊沒走，顯然都是有話要說。面對此情此景，張壽卻朝留下的四皇子和眾人笑了笑。

    “我兒時曾經遇到過一個異人，他姓葉，是一位非常注重教書育人的老先生。他對我講過一個他路過某小城時經歷的故事，嗯，既然要講給大家聽，我姑且起個名字，就叫《多收了三五斗》。因為只是故事，也沒有那么多之乎者也，也許不登大雅之堂，但我很喜歡。”

    張壽先聲明只是故事不是文章，這才頓了一頓，慢悠悠地背誦起了那一篇當初因為老師極其喜歡，而強壓著他們這些學生背誦的文章：“萬盛米行的河埠頭，橫七豎八停泊著鄉村里出來的敞口船。船里裝載的是新米，把船身壓得很低……”

    他一邊慢慢吞吞地背誦，一邊組織著后頭的語言，盡力把很多具有鮮明時代特色的東西去掉。比如說，把銀元洋錢換成這年頭通用的銅錢，洋米洋面這一截去掉，換成外地產糧區用船運來的米，把農民糶米時要經過的兩個局子，改成兩個稅關……

    好在他背的慢，一路順口改下去，倒也算是沒有出大紕漏。然而即便如此，那種豐收之后先喜后憂的氛圍，卻在他這淺顯的文字渲染下撲面而來。聽著聽著，出身貧寒的方青忍不住眼圈發紅，九章堂中某些家中務農的學生，也不由得側過頭去遮掩面上的悲色。

    而張壽當然沒有全盤照搬葉圣陶老先生的這一全篇，畢竟，后頭那些小商小販推銷洋貨小商品的部分，雖然和前文的洋米洋面跨國傾銷相呼應，帶來了一種更大的沖擊作用，卻畢竟是另一回事，和他此時想要表達的中心思想沒什么太大關系。

    所以，他將那所謂銀行的鈔票，改成了三分之二是白條，三分之一是糧商的銀錢。糧商們拍著胸脯承諾，可以憑這些白條，在附近另幾家商鋪中以九五折的優惠價買東西。

    于是，豐收之后的農人們，憑著白條去那些商行買布、買鹽、買各種必需品。辛辛苦苦拿糧食換來的白條，須臾就在換來了一匹匹布，一袋袋鹽之后，被扯得粉碎，甚至還要再添上他們來之不易的銅錢。最終，當船重新回去時，他們的錢袋里，只剩下了所剩無幾的錢。

    當他最后說到，為了付得起地租，很多人甚至不得不填補上原本自家打算用來吃的米。那一句種田人吃不到自己種出來的米，頓時引來了好幾聲嘆息。

    雖說有《蠶婦》中那兩句名傳千古的“遍身綺羅者，不是養蠶人”，也有《憫農》那兩句在讀書人中間無人不知無人不曉的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。可詩詞是精煉而抽象的，故事卻是生動而具體的。此時張壽娓娓道來，感染力自然更大。

    而且，葉老先生那些非常有特色的對話，張壽盡量少改動，甚至不改動。當他終于背誦完全文的時候，就只見四周圍那些東宮講讀官中，如同泥雕木塑，有些人在偷偷擦眼角，有些人嘆息搖頭，有些人一臉尷尬，仿佛覺得不該留下來……

    而在這眾人群像中，四皇子顯得尤其突出，因為他赫然滿臉憤懣。生在宮中，從小錦衣玉食的他平生受到過的最大委屈，不過是和三哥一樣受到另兩位兄長的欺凌和蔑視，不過是宮人內侍的趨炎附勢，陽奉陰違，哪怕下過鄉，下過地，可總覺得辛苦之后，便是收獲。

    谷賤傷農四個字，從未這樣震撼過他的心靈。

    而同樣沒走的那些御前近侍們，他們的反應卻反而更平淡，畢竟，從骨子里來說，他們并不是讀書人，并沒有某些虛偽的感性——那種一面在私生活上三妻四妾，奢侈享受，一面看到平民百姓的悲慘時，又會感懷落淚，長吁短嘆，感慨時艱的，是士人，不是他們。

    御前近侍們見慣了辛苦，見慣了艱難，更知道張壽說的這些豐收之后場景確實如假包換，可在他們心目中，世事就是如此，他們早就被那冷漠的世情磨礪出了一顆冷心。

    要是御前近侍如此多愁善感，那還是一柄握在君王手中的利刃嗎？

    “有什么好說的，貧富貴賤，生老病死，看多了就看開了……”
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