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    由《伏羲吐納術(shù)》與《伏羲演步?jīng)Q》結(jié)合而成的《伏羲二術(shù)》之所以能冠絕武林，是因為這門功法有其特殊之處。

    雖然如今武林中按照內(nèi)力高低，將武者們劃分為三六九等。

    但是說穿了，武學(xué)仍舊是極其復(fù)雜的一件事情。

    除了尋常人都知道的：鍛體鏡、養(yǎng)元境、后天境、先天境這四大境界以外，每個境界又分為氣、體、神三個階段。

    每到一個境界，便要重新練氣、練體、練神，看似周而復(fù)始，但實際上也有很大的區(qū)別。

    比如說同樣是練氣，鍛體鏡煉氣階是武學(xué)入門。習(xí)武者在這個境界剛能產(chǎn)生內(nèi)力。

    通過經(jīng)絡(luò)口訣的引導(dǎo)，在比拼時將內(nèi)力引入手腳，便能打出常人不能企及的力量。

    而突破進入養(yǎng)元境的條件就是周身內(nèi)力充沛達到了遍布周身的程度。

    一個養(yǎng)元境蘊氣階的高手，動手時候不用再浪費時間引導(dǎo)內(nèi)息。

    隨心出手，都是內(nèi)力充沛的殺招。這樣的高手，當(dāng)真是防不慎防。

    相似的，鍛體鏡第二階段成為塑體，達到這個階段的人身體變得強韌。

    因為元陽得到修煉，塑體階的人甚少生病，筋骨也變的強悍。

    但是若在養(yǎng)元境第二節(jié)的強體境，那就不光光是少生病這么簡單了。

    達到強體階的高手雖然不多，但據(jù)說尋常鈍器已經(jīng)傷不得他們的皮肉。

    即使不用內(nèi)力，身體也能與蠻牛相抗。

    而同為第三階段，開神階的武者，比如說眼下的伏衡，會變得五感敏銳。

    若要達到暗器大成，多半是這個階段的好手。

    而明神階的尊者，已經(jīng)能夠從人的呼吸步態(tài)辨別對手的實力，當(dāng)世實為罕見。

    至于之后的后天境、先天境更是傳得神乎其神，什么內(nèi)力外放、壽元大漲、天人感應(yīng)之類的，大多存在于傳說中。

    對于尋常百姓來說，后天境之后的高手，與神仙也沒什么分別了。

    但是武學(xué)并不是只有內(nèi)力一途。武學(xué)功法也是至關(guān)重要的。

    境界不同的武者，光靠內(nèi)力便可碾壓。

    但是在同一境界相差一個階段的話，或許有人能憑借獨門武功、暗器甚至毒藥做到不懼高手。

    更有甚者，武學(xué)功法與內(nèi)力是互相增長的關(guān)系。

    比如說《伏羲二術(shù)》就是其中之一。
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