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    這偌大的少林，多少代的積累，才有了如今的規(guī)模，卻只能保留一百僧人，所有的奴隸都要放出，田地也只能留一千畝。

    雖然皇帝要為少林在帶方建東少林寺，在廣南建南少林寺，在武川建北少林寺，在敦煌郡西少林寺，乍一聽，確實很了不得，皇帝敕旨朝廷修建，四座分封都將是五十人的中寺規(guī)模。

    各還賜給一千畝僧田。

    只是如此一來，這嵩山的少林，卻不免要衰弱。

    佛寺本是世外清靜之地，修行之地，可既然在這紅塵之中，就沒有誰能超脫世外。就連這少林也一樣，擁有三萬多畝寺田，萬貫寺產，擁有數百的寺廟凈人奴隸，這使得少林里的僧人們可以建起雄偉的大殿，立起高大的佛像，為佛像樹金身繪彩漆，讓他們可以自己訓練抄經人，抄寫經書翻譯經書。

    表面的法像莊嚴之下，是離不開那份龐大的寺產支持的，而這些寺產的保障，又離不開朝廷和官府的支持，否則就會如王世充據洛陽時一樣，一道命令，就會有無數兵馬過來強奪寺產，收走寺財。

    現(xiàn)在，皇帝給了他護國法師之銜，又授他天下僧正之職，這是皇帝給的賞賜，換他的效忠。

    在皇帝面前低頭，方丈覺得很正常，沒有哪座大寺哪位方丈敢于藐視皇帝，除非是一個野和尚，反正無根無基，逍遙自在，但他不行。

    “貧僧領旨，謝皇帝恩！”

    最終，身披著紫金袈裟，頭頂明亮的大和尚，還是上前領旨謝恩了。

    那位年輕的通事舍人似乎一點也不意外，做為讀圣賢書的儒教弟子，他對于佛道的感觀只能一般，三教之爭也不是一天兩天的事情。

    在中土實力更強大的儒教子弟，都需要貨賣帝王家，釋教又如何能超脫于物？

    “普天之下，莫非王土，率土之賓，莫非王臣。只要是在這陽光普照之地，不論是世俗還是世外，皆是大秦天子所轄，世俗世界歸皇帝管，世俗之外的也歸皇帝管，大秦皇帝是天之子，不論儒釋道還是士農工商，皆須服從皇帝的意志，皇帝，才是世間唯一的代言人！”

    這番霸氣的話宣下，方丈一句反駁之言也沒有。

    釋道儒三教之間可以爭論，可以攻擊，但皇帝的話不可爭論不可攻擊，尤其這位天子，還是方丈看來是魏晉三百年來的最強者，就更不可爭論攻擊了。

    方丈相信，佛道兩教肯定會有人反對皇帝的新政，肯定會有人對抗，但他不想當這個出頭人。

    “方丈，從現(xiàn)在起，你就不僅僅是嵩山少林的方丈，你還將是大秦護國法師，是天下僧正。既然你已經接下這恩旨，那就要好好的為皇帝辦事。你須知道，要在中土傳播佛法，發(fā)展信眾，這都是離不開皇帝的允許和支持的。煌煌百萬大秦甲兵，風行天下，從無敵手，秦軍將士的鐵騎與戰(zhàn)刀，絕不會有人愿意試的。”

    別人或許不知道皇帝為何要尊這少林方丈為護國法師，他卻是知道一些的。

    蓋因為如今佛教諸派林立，而少林是當年北魏孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在與都城洛陽相望的嵩山少室山北麓敕建而成。

    少林是禪宗祖庭，但比起長安城的密宗祖庭大興善寺卻不論名聲還是規(guī)模都小的多。

    密宗此時的影響力極大，可皇帝卻選了禪宗少林。

    據皇帝了這樣一句話，禪宗不是漢傳佛教，又不離漢傳佛教，是中土化后的佛教。他們沒有生搬硬套天竺的佛經戒律，而是依據中土風情地理人士風俗等，博采大小乘戒律中適合中國國情的合理部份，制定出一部全新的管理制度。

    更重要的是，今年才四十二歲的少林禪宗方丈四祖司馬道信，是一個對佛法很有獨特悟性之人，他提出的佛性人人皆有，頓悟成佛之，雖還未系統(tǒng)化，但已經使繁瑣的佛教簡易化，一面也使得天竺傳入的佛教更中國化。
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