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    兵家的道與道家的道幾近相似。

    在這里便體現了出來。

    “而道者，天之道也，其猶張弓欽？”

    “高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。”

    “天之道損有余而補不足，人之道則不然。”

    “人之道，損不足而奉有余。”

    ......

    其凡種種，不盡言論。

    《老子》中言道，夫佳兵者，不詳之器。

    兵者不詳之器，非君子之器。

    不得已而用兵。

    無論是在以往的世界，還是在千元大陸。

    兵者始終是不詳之器。

    這一點無法否認。

    但沒有兵家，也不行。

    因為每個世界里都有不得已之時。

    殷明無法透徹的給荒國百姓講解“道”之極境，只能簡短的做出一些簡單的闡釋。

    而這種闡釋，他們也毋須理解太多。

    他們只需要明白一點，那就是兵者，不得已而用之。

    至于兵家的唯物主義論，《三略》之中已經有過解釋。

    所以殷明沒有再進行多余的解釋。

    他還特別提及了儒家，因為儒家中的君子，與兵家之中的君子之道很是相近。

    這也體現出兵家吸收道家，儒家等眾多精髓理論的特點。

    講道完畢，又是三日過去。

    而殷明起身，國都內不少武將都突的境界攀升，沖關而破，一舉突破了困擾他們已久的桎梏。

    對此，殷明早已料到。

    畢竟荒國的兵道太過狹隘，還未有人進行深入探討與分析。

    經過他這一番解析，這些武將自然心中豁然開朗，心道大開。


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