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    “佛教？”

    元九詫異問到。

    殷明點點頭，緩緩道，“甘樂放棄私利，感召世人，創(chuàng)造最徹底的圓滿智慧與人格，這一點與佛道很是符合。”

    “晁王擔心甘樂傳道影響他的皇權本在情理之中，但甘樂殺身以成仁，雖是無緣大慈，同體大悲，但局面未免會失控，到時候甘樂若是出事，乃我文道的一大損失。”

    對于殷明而言，甘樂才是重點。

    至于晁王和宇文州，他并未放在心上。

    楊子銘聞言點頭，臉上布滿若有所思之色，想是在思考如何助甘樂創(chuàng)立佛教。

    這時，殷明提醒他道，“佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，恰如覓兔角。”

    “每一個有心向道之人，必不會獨善其身的修成正果。”

    “甘樂以儒理入道，漸至佛理，除了他具備聰明智慧意外，還有他心中的誓愿，殺身成仁的普度眾生。”

    “如此，佛性自然。”

    殷明并未強調(diào)空與有，因為現(xiàn)在與他們說空與有會顯得很玄乎，畢竟在座的弟子中對佛理的認知極少，而甘樂能有普度眾生的誓愿，很大程度上乃是因為他的聰慧。

    所以殷明要做的，只是提醒甘樂該如何秉持佛性。

    佛的出發(fā)點是心，闡述世間萬物變化無常，是空，也是幻。

    但從空幻之中悟道，回歸本心。

    這也就是殷明為何一再強調(diào)本心的原因，對于任何道，本心的作用遠遠高于其他任何介質(zhì)。

    而道的出發(fā)點乃是自然，正所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

    一切的法則都源于自然，自然就是對的，自然就是最好的。

    佛與道的結合，便形成了甘樂而今所秉持的道，不妄求，不王濤欲，內(nèi)觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形。

    殷明再度解釋道，“真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣。”

    “如此清靜，漸入真道，既如真道，名為得道。”

    “雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道。”
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