第521章 佛既是道-《文道祖師爺》
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“佛教?”
元九詫異問到。
殷明點點頭,緩緩道,“甘樂放棄私利,感召世人,創(chuàng)造最徹底的圓滿智慧與人格,這一點與佛道很是符合。”
“晁王擔心甘樂傳道影響他的皇權本在情理之中,但甘樂殺身以成仁,雖是無緣大慈,同體大悲,但局面未免會失控,到時候甘樂若是出事,乃我文道的一大損失。”
對于殷明而言,甘樂才是重點。
至于晁王和宇文州,他并未放在心上。
楊子銘聞言點頭,臉上布滿若有所思之色,想是在思考如何助甘樂創(chuàng)立佛教。
這時,殷明提醒他道,“佛法在世間,不離世間覺,離世求菩提,恰如覓兔角。”
“每一個有心向道之人,必不會獨善其身的修成正果。”
“甘樂以儒理入道,漸至佛理,除了他具備聰明智慧意外,還有他心中的誓愿,殺身成仁的普度眾生。”
“如此,佛性自然。”
殷明并未強調(diào)空與有,因為現(xiàn)在與他們說空與有會顯得很玄乎,畢竟在座的弟子中對佛理的認知極少,而甘樂能有普度眾生的誓愿,很大程度上乃是因為他的聰慧。
所以殷明要做的,只是提醒甘樂該如何秉持佛性。
佛的出發(fā)點是心,闡述世間萬物變化無常,是空,也是幻。
但從空幻之中悟道,回歸本心。
這也就是殷明為何一再強調(diào)本心的原因,對于任何道,本心的作用遠遠高于其他任何介質(zhì)。
而道的出發(fā)點乃是自然,正所謂“人法地,地法天,天法道,道法自然。”
一切的法則都源于自然,自然就是對的,自然就是最好的。
佛與道的結合,便形成了甘樂而今所秉持的道,不妄求,不王濤欲,內(nèi)觀其心,心無其心,外觀其形,形無其形。
殷明再度解釋道,“真常應物,真常得性,常應常靜,常清靜矣。”
“如此清靜,漸入真道,既如真道,名為得道。”
“雖名得道,實無所得,為化眾生,名為得道。”
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