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    其一：至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。

    （大到極點的東西已無外圍可言，稱之為‘大一’；小到極點的東西已無所包容，稱之為‘小一’。）

    其二：無厚不可積也，其大千里。

    其三：天與地卑，山與澤平。

    其四：日方中方睨，物方生方死。

    （太陽剛剛正中就同時開始偏斜，各種物類剛剛產生就同時意味著已走向死亡。）

    其五：大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。

    其六：南方無窮而有窮。

    其七：今日適越而昔來。

    今天到越國去又可以說成是昨天來到了越國。

    其八：連環可解也。

    連環本不可解但又可說是無時無刻不在銷解。

    其九：我知天下之中央，燕之北，越之南也。

    我知道天下的中心部位，可以說是在燕國的北邊也可說是在越國的南方。

    其十：泛愛萬物，天地一體也。

    廣泛地愛護各種物類，因為天地間本來就是沒有區別的整體。

    名家的「名」，就是指概念。

    比如說「正午」，它就是一個概念，當人報辰人喊出“正午了”這話時，其實就已經是下午了。

    而接生婆喊出“孩子出生了”的時候，這個嬰兒其實已經在死亡了。

    相比較晦深的道家思想，名家的學論讓莊子的弟子們感覺有趣，因為名家有許多有意思的辯論命題。

    于是在莊子當日授業之后，諸子仍感覺意猶未盡，便在院內相互討論，討論名家提出的這些有趣的命題。

    而讓莊子頗感驚訝的是，他的弟子蒙仲似乎真的能理解惠子的《歷物十事》的十個命題。

    『世上果然有如此聰慧之人么？』

    縱使是莊子，心中亦忍不住暗暗咋舌道。

    而在旁的樂進甚至驚呼道：“阿仲，莫非你的才智竟在惠子之上么？”

    莊子聞言皺了皺眉，不過卻并未表露，只是靜靜看著蒙仲，看看后者將如何回答。

    而此時蒙仲便笑著說道：“昔日有兩個人試圖渡河，第一個過河的人最慢，花了許久才到對岸，而后一個人則只花了一半的時間，于是前一人便問道：你對這條河流熟悉么？

    后一人搖頭說道：不熟悉。

    前一人又問道：既然不熟悉，為何你只花了那么少的時間。

    后一人便回答道：我之所以只花了那么少的時間，那是因為我是沿著你走過的路過河的。
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