看著面前三位年輕人以及坐在旁邊的吳欣，各自品嘗著自己碗里的湯，女子忽然想到了什么。

    “你們知道，我們C國(guó)是采取分食制的”，女子慢慢說(shuō)道，“簡(jiǎn)單來(lái)講，就是每人一份，各吃各的。”

    “嗯，這不是很自然嗎？比如，在一個(gè)鍋里做五人份的蘑菇濃湯，然后，將湯分在五個(gè)漂亮的湯碗里，端到客人面前，整個(gè)過(guò)程既顯得精致又健康衛(wèi)生，這是人類不斷發(fā)展，最終形成、固化并流傳下來(lái)的飲食方式，也是現(xiàn)代人類的一個(gè)標(biāo)志。”吳欣不以為然，喝了口面前的海鮮湯，“蕭姐推薦的海鮮湯味道真不錯(cuò)！今天，對(duì)于飲食文化，蕭姐怎么這么有興致？”

    “大概人老了，就愛(ài)扯這些東西，來(lái)顯顯自己比年輕人更懂歷史和文化吧。”女子自嘲道。

    面對(duì)女子突然的自嘲，客人們一下子不知道如何回應(yīng)，吳欣想說(shuō)“您才不老”，話到嘴邊，又覺(jué)得說(shuō)了更不合適，張毅和孫怡自然也是如此，雖只是片刻的沉默，氣氛便已尷尬起來(lái)。

    “其實(shí)，分食制并不是現(xiàn)代才有的”，莫遠(yuǎn)慢慢起聲，盡量讓沉默被打破得更自然些。

    對(duì)于他人的自嘲，最好的回應(yīng)方式，并不是勸慰，而是參與到他感興趣的話題中，成為其中的一份子，與其互相交流，若是能達(dá)到彼此認(rèn)同，就更好了，尤其是面對(duì)蕭風(fēng)這樣閱歷豐富而又冰冷的女子，更是這樣。

    “分食制的歷史可以上溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。在原始氏族社會(huì)里，由于生產(chǎn)力低下，主要是自然采集或者漁獵，人們獲得食物的種類和數(shù)量有限，只能遵循對(duì)財(cái)物的共同占有平均分配的準(zhǔn)則。當(dāng)時(shí)，氏族內(nèi)食物是公有的，食物煮熟以后，由族長(zhǎng)按人數(shù)平均分配，一人一份。這就是最原始的分食制。”莫遠(yuǎn)邊回憶邊說(shuō)道，“所以，人類一開(kāi)始便是分食制的，原因在于食物的匱乏，若是合食制的話，嗯……王胖子一人吃太多，其他人都得餓死了。”

    “哈哈哈”，調(diào)侃一個(gè)不在場(chǎng)的人，總是最討巧的。

    “嗯，沒(méi)想到，小哥哥懂得還真多”，女子似在夸贊，“還請(qǐng)繼續(xù)。”

    “好。”莫遠(yuǎn)繼續(xù)說(shuō)道，“這之后的發(fā)展就開(kāi)始復(fù)雜了，地球就好像一個(gè)充滿各種變數(shù)的試驗(yàn)場(chǎng)，我們把它簡(jiǎn)單的一分為二：東方和西方。先看東方，拿中國(guó)舉例，即使食物開(kāi)始豐盛起來(lái)，分食制仍然維持了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，有兩個(gè)原因：一，禮數(shù)。如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他們就實(shí)行嚴(yán)格的‘分食制’，這是由‘周禮’決定的。”

    “‘周禮’是什么？”孫怡好奇地問(wèn)道。

    “你可以簡(jiǎn)單地理解為禮儀規(guī)范，其中，便規(guī)定了飲食規(guī)范，比如地位不同的人飲食待遇不同，甚至餐具規(guī)格都是不同的，自然是需要分食制了；二，坐姿。中國(guó)先民習(xí)慣于席地而坐，席地而食，或憑俎案而食，一人一案，人各一份。”

    “并不像我們現(xiàn)在這樣圍著一個(gè)大餐桌嗎？”孫怡問(wèn)道。

    “是的，你可以理解為每個(gè)人面前都有一個(gè)小矮桌子。”

    “嗯，那分食制的確是再合適不過(guò)了。”孫怡說(shuō)道。

    “是的。而且，當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件也達(dá)到了一定水準(zhǔn)，可以有足夠大的空間容納大型宴會(huì)需要擺放的那么多案席，以及提供那么多餐具。說(shuō)到這里，可以談一下我們C國(guó)所處的西方世界，在中古時(shí)代，拿法國(guó)舉例，由于物質(zhì)條件有限，沒(méi)那么多餐具可供使用，也沒(méi)那么多家具可供分?jǐn)[，所以，桌子？就一個(gè)，大家一起圍著坐。盛湯的器皿？就一個(gè)，大家圍著一個(gè)大盆子，你捧起喝一口，喝完放下，我再捧起喝一口，彼此輪流喝，連湯匙都不用。”

    “原來(lái)我們西方更早開(kāi)始合食制啊。”孫怡感嘆著。

    “呵，是啊。”莫遠(yuǎn)繼續(xù)說(shuō)道，“后來(lái)，相當(dāng)于中國(guó)元朝時(shí)，分食制傳入了法國(guó)，自號(hào)‘太陽(yáng)王’的那位，便是由他開(kāi)啟了分食制的時(shí)代。而曾經(jīng)流行分食制的中國(guó)，自唐朝末年卻開(kāi)始向合食制轉(zhuǎn)化，有人說(shuō)原因主要是生活方式的改變——高腳桌與高腳椅的傳入和普及，從席地坐轉(zhuǎn)換為垂足坐，也就是現(xiàn)在普遍的坐姿，使人們一起圍著桌子而坐成為非常方便的事情。我對(duì)這個(gè)原因，一直是持懷疑態(tài)度的，一人一案，席地而坐，固然采用分食制比較自然，但并不意味著，大家一起圍坐在桌子旁，就該采用合食制了，像我們現(xiàn)在就屬于圍坐在一個(gè)餐桌，但我們依舊采用分食制，所以，中國(guó)向合食制的轉(zhuǎn)化，應(yīng)該另有原因。或許是因?yàn)橹袊?guó)的飲食市場(chǎng)十分繁榮，名菜佳肴不斷增多，一人一份的進(jìn)食方式越來(lái)越不適合人們嗜食多種菜肴風(fēng)味的需要，畢竟一桌那么多菜都要按人分成一份份的話，不太現(xiàn)實(shí)。”

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    “我們屢次實(shí)驗(yàn)失敗，會(huì)不會(huì)另有原因？”王成邊再次確認(rèn)實(shí)驗(yàn)結(jié)果邊問(wèn)道。

    “老師，可能是什么其他原因呢？解密算法，經(jīng)過(guò)這么多次優(yōu)化改進(jìn)，應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題的。”喬山說(shuō)道。

    “難道是這里風(fēng)水不好？”王成半開(kāi)玩笑道。

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    “想來(lái)真是可笑，西方由合食制轉(zhuǎn)化為了分食制，東方卻由分食制轉(zhuǎn)化為了合食制，從各自的歷史上來(lái)看，應(yīng)該都算是進(jìn)步吧，但從整個(gè)人類歷史來(lái)看，西方選擇的發(fā)展方向——分食制卻是被東方摒棄的，同樣，東方選擇的發(fā)展方向——合食制卻是被西方摒棄的。”女子嘲笑著，“人類的歷史真是顛三倒四，有時(shí)候，人類自己都不知道，自己究竟要什么。也許，人類歷史上早已出現(xiàn)了正確的方向，卻又被無(wú)知的人類自己所拋棄。也許，曾經(jīng)有更先進(jìn)的方式，最后，卻遭人遺忘，消逝在人類歷史的漫漫長(zhǎng)河中。”

    “前輩總結(jié)的真是深刻啊。”張毅奉承地說(shuō)道，“能從飲食文化深入到人類歷史，也只有前輩了。”

    莫遠(yuǎn)之前侃侃而談，此時(shí)卻默不作聲。面前這位年輕的女子，這嘲弄的口吻，冷冷的語(yǔ)調(diào)，仿佛是一位有過(guò)很多經(jīng)歷的老者，不經(jīng)意間表達(dá)著自己的感受。而這感受，此時(shí)此刻，竟然能讓自己，一個(gè)經(jīng)歷尚淺的人，產(chǎn)生共鳴，真是有些不可思議。難道潛意識(shí)里有什么東西與女子剛才所言產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，而自己卻還未發(fā)現(xiàn)？難道每個(gè)人真有多個(gè)“自我”，而現(xiàn)在便是那潛意識(shí)里的自我與那位女子的觀點(diǎn)產(chǎn)生了共鳴，而那塵世中的自我，還渾然不覺(jué)。