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    創(chuàng)功從來(lái)不是一件容易的事情。

    張三豐由佛入道，苦心鉆研純陽(yáng)武學(xué)，百歲時(shí)，終于使得一身內(nèi)力陰陽(yáng)相濟(jì)，達(dá)到無(wú)招勝有招的境界，創(chuàng)出太極拳、太極劍，成就大宗師。

    獨(dú)孤求敗縱橫江湖三十余載，一生誠(chéng)于劍，敗盡天下無(wú)敵手，最終達(dá)到不滯於物，草木竹石均可為劍的境界，創(chuàng)出絕世劍法獨(dú)孤九劍，可破天下一切武功。

    還有許多成就大宗師的傳奇人物，縱覽其共同之處，都是由“熟招”，到“忘招”，再到“無(wú)招”，然后融匯一身武學(xué)，統(tǒng)一形神情理，協(xié)調(diào)虛實(shí)有無(wú)，達(dá)到一切招式都發(fā)乎于心，舉手投足都是武意，從而創(chuàng)出屬于自己的武道，突破為大宗師。

    所以想要?jiǎng)?chuàng)功，一個(gè)最基礎(chǔ)的前提條件，就是要經(jīng)歷看山是山，看山不是山，看山還是山的三重境界。

    陸恒初學(xué)武，先練八卦掌，以一對(duì)子午鴛鴦鉞會(huì)盡天下英豪，這就是第一個(gè)“熟招”，也就是看山是山的境界。

    后來(lái)他學(xué)遍天下拳種，各路拳理均銘刻于胸，各種招式可信手拈來(lái)，根本不用去想什么八卦還是太極，形意或者八極，甚至有沒(méi)有武器對(duì)他來(lái)說(shuō)也根本沒(méi)什么區(qū)別，這就是“忘招”，第二重看山不是山的境界。

    氣血抱丹之后，陸恒出手已不拘泥于任何招式，舉手投足都是拳理，最終他站在全新的高度，將所有拳理融會(huì)貫通，變成自己的道理，這就是“無(wú)招”，也就是第三重看山仍是山的境界。

    其實(shí)對(duì)于內(nèi)家拳之后的路怎么走，陸恒很早之前就有考慮，但他并非單純的內(nèi)家拳宗師，所以一直以來(lái)，他都并沒(méi)有確定自己接下來(lái)要側(cè)重的方向。

    而如今，他終于下定決心，放棄氣血抱丹，打破虛空可以見(jiàn)神的路子，而轉(zhuǎn)修以神煉竅，最終練得肉身成圣的人仙之路。

    其實(shí)說(shuō)起來(lái)，這條路就是見(jiàn)神不壞的高級(jí)版本。

    見(jiàn)神不壞，見(jiàn)的是渾身穴竅之神韻，感應(yīng)到它們的存在，了解它們的功用，洞明自身一切，身體有任何細(xì)微損傷都能發(fā)覺(jué)而迅速修復(fù)。

    而煉竅，是指將全身穴竅都以意煉化，達(dá)到每一寸血肉，甚至每一個(gè)粒子都有陸恒的意念駐守，真正隨心所欲掌控自身。

    前者只是統(tǒng)帥，后者才是真正主宰一切。

    煉竅的方法便是以意御勁，沖擊周身穴道，這就需要陸恒創(chuàng)出一套完全契合他的拳法，練拳的同時(shí)，勁隨意奔走全身穴竅，便是在一遍遍沖擊煉化穴竅。

    說(shuō)起來(lái)，古武體系也是同樣到了要走以意御氣的路子，尤其是《地藏十輪咒》的創(chuàng)功思路，是在將一身內(nèi)力轉(zhuǎn)化為三毒七苦的同時(shí)，也要將肉身練成琉璃金身，可以算得上是精氣神兼修了。

    既然這個(gè)思路可以煉體又煉氣，陸恒決定以《地藏十輪咒》的武學(xué)原理為藍(lán)圖，創(chuàng)出煉體、煉氣兩部分相輔相成的武功。

    三毒者，貪、嗔、癡。

    七苦者，生、老、病、死，怨憎會(huì)，愛(ài)離別，求不得。

    這些都是人之一生無(wú)法避免和摒棄的痛苦和煩惱，不得不說(shuō)，上位面這位草創(chuàng)出此功的佛門和尚當(dāng)真是驚才絕艷。

    無(wú)論是哪一種修煉體系，到最后都是要抑制或者徹底摒棄這些負(fù)面的東西，佛門稱為明心見(jiàn)性，道門叫太上忘情，而這位草創(chuàng)出《地藏十輪咒》的和尚算得上是十分離經(jīng)叛道了，他是想要利用這些負(fù)面的東西，將其煉化為助道之基。
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