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章節(jié)33 法術(shù)理論的誕生-《以魔法紀年》


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    只有一個更加沒有束縛和成見的人才能看到別人的盲區(qū)。費奇——或者更準確的說,閻瑞——沒有受到天使和魔鬼分別代表善惡的影響,直接將它們都視為“異界生物”、“靈魂的需求方”。然后,結(jié)合幾方面的知識,他產(chǎn)生了一個新奇的看法。

    靈魂在地獄流通,是因為它可以強化魔鬼。對于擁有領(lǐng)地的魔鬼,靈魂也可以強化領(lǐng)地。雖然自己還沒有親手嘗試過,但岔路魔的記憶中存在使用靈魂直接改變領(lǐng)地地形、甚至產(chǎn)生建筑物的內(nèi)容。

    地獄能這么搞,沒有理由天堂山不能這么搞。不過善惡終有別,天使們應(yīng)該不會把靈魂當做貨幣來用,那么……是了,應(yīng)該就是祈并者!祈并者是更加強大的靈魂,是死亡之后能夠保留大部分意識,還可以繼續(xù)生活的靈魂。祈并者在天堂或地獄能夠發(fā)揮出比單純靈魂更強大的能力,做出更顯著的改變,因而價值更高。

    于是,靈魂就等于對天堂或地獄能夠造成改變的力量。

    魔鬼努力獲得靈魂,天堂努力培養(yǎng)祈并者,原來都是為了建設(shè)自己的家園……這個結(jié)論產(chǎn)生的時候,讓費奇自己也有點不敢相信,但它的確能夠解釋很多事情。比如真理雷霆女神教會要在落日山脈設(shè)置要塞的原因——這里有游魂,超度之后便是祈并者。

    當思路轉(zhuǎn)到祈并者上時,費奇突然想到一件事情。他用靈魂匕首收割的游魂在地獄重組,并沒有變成地獄屬性的祈并者,而是選擇前往地球世界,也就是另一個凡間。這一點與岔路魔的記憶不符。

    魔鬼的認知中:“祈并者只有外層位面屬性,并且只能前往信仰神靈對應(yīng)的國度,或者是天堂地獄這種善惡之地,凡間無法存在、也不需要祈并者。”

    可這一條若是不對呢?畢竟費奇已經(jīng)見過反例了,他不得不重新審視這條規(guī)律。凡間也可能會有祈并者,以此為條件,那么凡間也應(yīng)該有辦法被祈并者直接改變,而祈并者……就是更強大的靈魂!

    也就是說:靈魂,便是可以改變周圍世界的一種力量。

    不,不該這么簡單。雙手也是改變世界的力量,牙齒和肚皮也是,為什么靈魂偏偏這么重要,為什么法術(shù)要和它結(jié)合在一起?費奇深吸一口氣,讓自己靜下心來,從頭到尾梳理整條的邏輯鏈。他認為自己的推導(dǎo)沒有問題,只是還缺少關(guān)于靈魂更深刻的內(nèi)涵,所以還不完整。

    他用全部精力在思考,專注之下,身體一動不動。午夜覺得無聊,于是翻個身,用長長的毛茸茸的尾巴掃掃費奇的胳膊,尋求關(guān)注和愛撫。柔軟的細毛讓人發(fā)癢,費奇打了個冷戰(zhàn)醒過來,他移動手指,如同撥動琴弦一般拂掃著小貓,幫它抓癢。

    毛~~~
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