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    “人的最高目標，是其自我實現”，為滿足這一目標而踐行的全民科研，沒有運動，沒有口號，完全是阿達民根據現有情況而做出的預測。

    在一個生活無憂、未來無懼的時代，任何個體的最終選擇，都必然是“探尋未知”。

    只有探尋未知，才能真正獲得前所未見的東西，

    才能真正滿足一個人的好奇心。

    除此之外，便是人文領域的自由創造，在既有成果的框架內重新排列、組合，也是自我實現的一個重要方面。

    出于這種考慮，哪怕在臨時過渡的“虛擬世界”，科學研究也必須有通暢的渠道。

    一個宏大而精密的“世界”，與連接客觀世界的“橋”，全部工程將在未來十到二十年內完成，這是阿達民為民眾準備的一切。

    不知不覺，午餐就此結束，費曼教授準備進入“混沌”繼續工作，在中樞附屬設施的入口處，與對方道別時，他有心說幾句衷心的感謝，話剛出口，“阿達民”就擺擺手將其打斷，他并不認為蓋亞凈土是自己一手締造：

    “你相信唯物史觀嗎，教授？

    今天的一切，呈現在我們眼前的世界，不消說，每一個原子都浸透了無數前人的汗水、眼淚與鮮血；

    為全人類命運而奮斗過的所有人，都值得緬懷。

    相比之下，我，一個茍活到今天的參與者，或者，執行者，其實也沒多么不同。

    什么是唯物史觀，機械套用到今天的人類文明身上，是否可以說，即便沒有我這個管理員的存在，人類，也能度過it大潮的侵襲，浴火重生，建立起今天的蓋亞凈土？

    不，我本人并不這樣認為。

    但是，從宏觀的層面，更全局的角度，我們恐怕卻不得不承認，‘唯物主義歷史觀’那放之四海而皆準的正確性。

    試想一下，以宇宙之浩瀚無垠，恒星，星系，數量簡直是無窮無盡，可能產生復雜構造體、乃至生命的機會，同樣近乎于無窮，經歷過漫長演化，產生智慧生物、進而產生文明的可能性，在如此巨大的基數之上，十分巨大。
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