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    “人的最高目標(biāo)，是其自我實(shí)現(xiàn)”，為滿足這一目標(biāo)而踐行的全民科研，沒有運(yùn)動(dòng)，沒有口號(hào)，完全是阿達(dá)民根據(jù)現(xiàn)有情況而做出的預(yù)測(cè)。

    在一個(gè)生活無憂、未來無懼的時(shí)代，任何個(gè)體的最終選擇，都必然是“探尋未知”。

    只有探尋未知，才能真正獲得前所未見的東西，

    才能真正滿足一個(gè)人的好奇心。

    除此之外，便是人文領(lǐng)域的自由創(chuàng)造，在既有成果的框架內(nèi)重新排列、組合，也是自我實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要方面。

    出于這種考慮，哪怕在臨時(shí)過渡的“虛擬世界”，科學(xué)研究也必須有通暢的渠道。

    一個(gè)宏大而精密的“世界”，與連接客觀世界的“橋”，全部工程將在未來十到二十年內(nèi)完成，這是阿達(dá)民為民眾準(zhǔn)備的一切。

    不知不覺，午餐就此結(jié)束，費(fèi)曼教授準(zhǔn)備進(jìn)入“混沌”繼續(xù)工作，在中樞附屬設(shè)施的入口處，與對(duì)方道別時(shí)，他有心說幾句衷心的感謝，話剛出口，“阿達(dá)民”就擺擺手將其打斷，他并不認(rèn)為蓋亞凈土是自己一手締造：

    “你相信唯物史觀嗎，教授？

    今天的一切，呈現(xiàn)在我們眼前的世界，不消說，每一個(gè)原子都浸透了無數(shù)前人的汗水、眼淚與鮮血；

    為全人類命運(yùn)而奮斗過的所有人，都值得緬懷。

    相比之下，我，一個(gè)茍活到今天的參與者，或者，執(zhí)行者，其實(shí)也沒多么不同。

    什么是唯物史觀，機(jī)械套用到今天的人類文明身上，是否可以說，即便沒有我這個(gè)管理員的存在，人類，也能度過it大潮的侵襲，浴火重生，建立起今天的蓋亞凈土？

    不，我本人并不這樣認(rèn)為。

    但是，從宏觀的層面，更全局的角度，我們恐怕卻不得不承認(rèn)，‘唯物主義歷史觀’那放之四海而皆準(zhǔn)的正確性。

    試想一下，以宇宙之浩瀚無垠，恒星，星系，數(shù)量簡(jiǎn)直是無窮無盡，可能產(chǎn)生復(fù)雜構(gòu)造體、乃至生命的機(jī)會(huì)，同樣近乎于無窮，經(jīng)歷過漫長(zhǎng)演化，產(chǎn)生智慧生物、進(jìn)而產(chǎn)生文明的可能性，在如此巨大的基數(shù)之上，十分巨大。
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