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    如果算，那么進一步的分析，倘若其持有相反的觀念，欣然與皂人交往，這何嘗不是同樣性質、只不過是逆向的種群歧視？

    再進一步的，倘若種群歧視就是如此，那么，我真的難以想象，這少女到底要與誰交往，才不算是種群歧視，選擇任何族群的男性，都是在歧視其他所有族群，這樣算下來，是不是要讓一個個族群都來x個遍，才算沒有歧視？

    舊時代的白左，盛行于聯邦等列強的奇行種，就是這樣的一派胡言。

    很顯然，在這種案例中，不論作為當事者的少女，如何選擇，都一點也不涉及種群歧視，而只是其基于自身利益、自身追求的合理行為。

    不僅如此，對皂人少女而言，去選擇皂人男性、而不選擇其他族群的男性，才很正常。

    但是，是的、我要說‘但是’，這種天經地義一般的正常，卻并未遍布舊時代的人類世界，相反，皂人男性對其他族群少女的追逐，與皂人少女乏人問津，甚至同種群的皂人男性都對其意興闌珊，才是更常見的現象。

    一切基于事實，客觀現實與客觀規律，現實如此，

    又有什么好洗地辯白的呢。”

    “但是，阿達民、先生，這完全是由于過去一段時期，人類的歷史軌跡造成，”

    一邊慢條斯理，一邊則越聽越覺得憤懣，在場的專家隨即出言抗議：

    “您至少總歸知道，人類的審美，必然包含擇偶、繁衍的動機，皂人的外表，在您看來也許是丑陋的，但在皂人自身看來又怎樣？

    即便今天的人類，對皂人外表的整體評價不高，也不過是一種淺色人種長期占據話語權、操縱審美觀念所造成的現象，試想一下，倘若在久遠過去，從‘地理大發現’到建立現代工業文明的，是南方大陸的皂人群體，

    今天人類文明的主流審美，又會如何？

    不妨再試想一下，倘若今天成為蓋亞凈土管理員的，是皂人，難道也會認為淺色人種的外表是‘美’的，自己擁有的身體則是‘丑’的嗎；

    當然不會，相反，那樣的蓋亞凈土，一定會選擇皂人的身體特質，所以——”


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