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    倒因為果，以“選拔出來的的確是人才”，為選拔辯護的行為，完全無視了舊時代資產(chǎn)主義大框架下，一切社會活動都與平等無緣的殘酷現(xiàn)實。

    在1517年的蓋亞凈土，很顯然，并無一點選拔制度生存的土壤。

    在新時代，一個人從小到大，驅(qū)使其學(xué)習(xí)、成長的內(nèi)在動力，是生而為人的本-能：但凡要在喜怒無常的大自然生存，好奇心，探索欲，乃至引申而來的求知欲、交往欲，都是一個人不斷前進的不竭動力。

    這種動力，在舊時代的學(xué)生身上，往往因一系列生硬的教條所埋沒。

    歸根結(jié)底，一切教育的根本問題，在于動機，究竟是為社會中每一個孩童的健康成長，還是為資產(chǎn)主義的血肉磨盤提供原料，這種根本性的動機差異，反映在實踐上，必然導(dǎo)致天差地別的最終成果。

    在過去的若干年里，蓋亞凈土，已經(jīng)在運行一套嶄新的教育體系，著眼于每一個受教育者的全面發(fā)展，而幾乎不設(shè)置任何硬性的考核標準。

    在這方面，阿達民始終堅信，除將少不更事的孩童，塑造為有堅韌性格、堅強人格的成熟個體，除此之外的任何教育過程，都不需要什么外來的驅(qū)動力，更不需要死板教條的硬性考核，而可以完全憑當事者自覺。

    這種設(shè)想，放在舊時代的學(xué)校，講給孩童們的家長聽一聽，

    現(xiàn)場想必會一片嘩然。

    但是在1517年的今天，重溫近十年來的蓋亞凈土教育成就，事實，卻比任何雄辯都更有說服力，更能彰顯新時代的優(yōu)越性。

    在蓋亞凈土的初等學(xué)校里，孩童們，時常都在玩耍，學(xué)習(xí)的時候也不少。

    何時切換內(nèi)容，一般而言，都由學(xué)生們自己決定，貪玩的孩子，往往在游戲中消磨大把時間，但這并不妨礙他們興趣轉(zhuǎn)移，繼而，為游戲規(guī)則、成就，乃至僅僅為滿足與生俱來的好奇心，去嘗試探索客觀世界的奧秘。

    概念，規(guī)律，理論框架，乃至科學(xué)體系，對學(xué)生認識眼前、認識周遭世界有幫助的內(nèi)容，就是學(xué)習(xí)的目標，這似乎是完全的“實用主義”。

    事實上，對一群幾歲的孩子而言，也就是這種實用主義才最管用。
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