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    在這樣一個漫長的學習、成長過程中，要想從不犯錯，每件事都達到理想狀態，對血肉之軀的人而言顯然是不可能的。

    生而為貓狗，表面上，幼崽也會受到親代的一些撫養，但卻不是必須。

    除生命最初階段，幼崽必須從親代獲得生存必須的營養物質，以及視環境而定的一些安全保護，在貓狗的短暫一生中，絕大多數時間內，其都并不需要、也沒有條件與其他同類建立緊密的聯系。

    另有一些物種，個體會結成相對緊密的群體，譬如狼群，蜂群，群體中的個體還會有緊密的分工與合作。

    將這些群體，視為生物群體化、社會化的雛形，倒也未嘗不可。

    而人類社會又是怎樣的一種情形呢，相比狼群，蜂群，其實也沒有本質上的區別，而只有社會成員間利益聯系的程度之差異。

    人類社會，規模龐大、體系繁雜，成員之間的利益盤根錯節，制定怎樣的規則，去協調、折衷社會各成員之間的利益，即便先不談“生產關系”這一根本性的問題，只看社會生活的表象，對少年而言，也的確是極大的認知與思維挑戰。

    對社會中一系列規則，與同類打交道的技巧，如何趨利避害，這些對一個人而言，絕不是生下來就能明白。

    非但如此，由于環境、親代與自身認知的偏差，不少人直到生理意義上的成年，

    仍未切實的理解這一切規則。

    這種人，在舊時代的網絡上，被冠以“巨嬰”的貶損性稱呼，阿達民對此深以為然。

    但是對還在學習成長過程中的少年，伴隨而生的錯誤、乃至惡行，又如何處理，這就是舊時代所有國家面對的一大難題。

    這種問題，本質上是進行取舍，在“允許少年學習成長”與“保障社會成員利益”之間的折沖樽俎，而最好不要亮出刑罰的大棒，本意很好，實踐中卻漏洞百出，時而讓來自地獄的小惡魔逃脫制裁，甚至讓其發育成大惡魔。

    允許少年在成長過程中，適當犯錯，這一理論上正確的論斷，究竟錯在哪里。
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