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    又是一種怎樣的人間悲劇。

    “神明，是原始人面對大自然時，自然而然產生出的一種文化現(xiàn)象。”

    卡奧*海因里希的話，一針見血，道出神明的本質，即便墮入此道的無數(shù)迷途羔羊，對此咬牙切齒，這論斷也還是比《巴爾伯》之類絮絮叨叨的神棍口述日記，更能描述原始文明早期的風貌。

    按這一斷言，原則上，當人類文明展到空前的高度，科技、經濟、文化取得極大進步，神明這種東西，便應該從蓋亞表面消失，成為歷史陳跡。

    然而現(xiàn)實又怎樣呢，在聯(lián)邦，乃至全世界，信奉神明的民眾數(shù)量起起落落，

    卻始終沒有一個下降的長期趨勢。

    這種現(xiàn)象，看似是文明展與精神世界的背離，其實卻暗指隱晦的現(xiàn)實：

    在資產主義大環(huán)境下，除頂層、有產者、統(tǒng)治階層的一小撮人之外，人類中的絕大多數(shù)，事實上都無法決定自身的命運。

    勞碌在資產主義生產體系中的一個個普通民眾，除眼前的茍且，并沒機會去看什么“詩和遠方”，更遑論改變自己的命運，他們，即便工作再怎樣努力，生活再怎樣節(jié)儉，也無法穿越階層之間的鐵壁，無法掌控自己的人生。

    一朝失業(yè)，一夕重病，招惹了上一階層的同類，甚至只是因自身特質而變作獵物，

    人生就頃刻間被顛覆，甚至被毀滅。

    這方面的例證，出于種種顧慮，阿達民并無法詳細列舉，總之，一旦感覺命運不受自己掌控，不論達、還是落魄，似乎（且事實上）完全取決于出身和運氣，人的自我意識，就會迷惘，失落，痛苦，絕望，

    然后就是神明腋下夾帶《巴爾伯》來敲門的時候。

    眼前的生活，并不受自己的掌控，遙遠的未來，更不知會是什么樣，當一個人長期處于這樣的生活狀態(tài)，

    信奉神明，不就是太尋常了嗎。

    身處這樣的世界，體味這樣的人生，能大徹大悟，走上海因里希指明的道路，這樣的人畢竟是少數(shù)，從這種視角出，便不難理解蓋亞表面的無數(shù)信徒，究竟是怎樣一代代綿延不絕，泛濫至今。
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