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    然而在今天，確切的講，從某一并不甚確切的時(shí)間節(jié)點(diǎn)開(kāi)始，卡奧海因里希的理論，便逐漸遭遇越來(lái)越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

    凝結(jié)在產(chǎn)品中的人類勞動(dòng)，是產(chǎn)品價(jià)值的錨，這一事實(shí)在今天并未改變，也不應(yīng)該改變。

    然而面對(duì)現(xiàn)實(shí)，坐鎮(zhèn)nep大區(qū)的男人卻分明意識(shí)到，“自產(chǎn)機(jī)”的出現(xiàn)、發(fā)展、完善，直到西歷1490年的基本成型，正在改變“勞動(dòng)價(jià)值論”這一規(guī)律的具現(xiàn)形式，繼而使其陷入一種理論上正確、實(shí)際上荒謬的矛盾境地。

    矛盾的核心在于，“自產(chǎn)機(jī)”，顧名思義并無(wú)需一切人為干預(yù)、更無(wú)需人類勞動(dòng)，便能源源不斷的提供產(chǎn)品。

    考慮到“全產(chǎn)機(jī)”的強(qiáng)大自持力與近乎無(wú)限的自我維護(hù)、管理與迭代能力，這一“自產(chǎn)”現(xiàn)象的持續(xù)時(shí)間，近乎無(wú)限長(zhǎng)，甚至能輕易跨越若干個(gè)世紀(jì)。

    不管站在永生追尋者的立場(chǎng)，如何看待“無(wú)限長(zhǎng)”，對(duì)普通民眾而言，從呱呱墜地到撒手人間，終其一生都能看到某“自產(chǎn)機(jī)”在源源不斷的提供產(chǎn)品，也能料想到在自己百年之后，這一體系仍將持續(xù)運(yùn)作。

    那么對(duì)“自產(chǎn)機(jī)”而言，其源源不斷提供的產(chǎn)品，價(jià)值的錨又在哪里。

    人類勞動(dòng)，毋庸置疑是正確答案，具體地講，在“全產(chǎn)機(jī)”的漫長(zhǎng)生命周期內(nèi)，其提供的每一單位產(chǎn)品都凝結(jié)著這體系之創(chuàng)造者的勞動(dòng)，創(chuàng)造出這“全產(chǎn)機(jī)”的，絕不是頂層、有產(chǎn)者、統(tǒng)治階層，而是社會(huì)化大生產(chǎn)過(guò)程中的無(wú)數(shù)勞動(dòng)者。

    思考進(jìn)行到這里，聰明如方然，已模糊意識(shí)到了一個(gè)怪異的推論。

    “全產(chǎn)機(jī)”，本身固然是勞動(dòng)者的創(chuàng)造，其漫長(zhǎng)生命周期內(nèi)的每一件產(chǎn)品，都凝結(jié)著這些勞動(dòng)者的汗水。

    然而若考慮到另一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)，人，命不久長(zhǎng)，或者是終有一死，那么“自產(chǎn)機(jī)”全壽命周期內(nèi)的大多數(shù)產(chǎn)品，其凝結(jié)的勞動(dòng)，對(duì)創(chuàng)造出這體系的勞動(dòng)者而言，都是無(wú)論如何也根本無(wú)法兌現(xiàn)的“剛性損失”。

    說(shuō)白了，勞動(dòng)者參與設(shè)計(jì)、制造的“自產(chǎn)機(jī)”，在其百年之后，仍能持續(xù)不斷的提供產(chǎn)品，這些產(chǎn)品的價(jià)值，又如何能回饋給勞動(dòng)者，回饋給已經(jīng)躺在墳?zāi)估锏恼髂亍?
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