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    “愛屋及烏”，表述的就是這類情形，出于對房屋的客觀、理性而符合利益考量之喜愛，衍生出對烏鴉的主觀、感性而毫無利益所得之喜愛，行為雖毫無道理，卻又每一天都在世界上真實的發生著。

    這種行為，雖然被冠以“強迫癥”之名，卻并非是一種疾病，更不是什么缺陷。

    人類認識客觀世界，理解客觀世界，進而設法改造客觀世界的三部曲中，觀察歸納演繹的思維鏈條，具有重大的意義。

    從一般現象中總結提煉出可能的普遍規律，進而嘗試將其應用到相關的實踐活動中，這種策略，在日常生活、科研生產中十分有用，正因如此，漫長的演化過程才會將人類塑造出這樣的一種特質。

    至于所謂“美的追求”，本質上，不過是這特質的一種副作用。

    這種常見的副作用，在科技高度發達的今天，十分的不合時宜，經常會與人的理性思維發生嚴重沖突。

    譬如擇偶，完成基因驅使的繁衍目標，理性與審美的沖突，尤其劇烈。

    自久遠過去延續至今，當今時代，科技的發達近乎于改變了世界的一切，在繁衍策略的選擇上，不消說，在科學技術面前，自然環境的選擇壓力幾乎蕩然無存，繁衍是否成功，與身體條件的相關性幾乎不復存在。

    在現代社會，一個男人要想繁衍后代，（事實上）根本無須追求年輕漂亮的女性，即便他自己再怎樣渴望。

    但凡身體健康、機能正常、還未絕-經的成年女子，都可以完成這樁任務。

    與配偶的身體條件，從身高到容貌的諸多要素相比，經濟條件，才是男人繁衍后代是否成功，成功到什么程度的最大權重，然而即便絕大多數男人，對此心知肚明，理智與邏輯上完全認可這一點，在擇偶時，仍會無法遏止的想追求年輕漂亮的女子。


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