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    從這種角度理解，所謂“美感”，其本質定義就是“生存與繁衍經驗的過度延拓”。

    人的一切行為之動機，都來自于生物所共有的生存與繁衍之需要，任何對這兩件事缺乏興趣的個體，都將被演化所淘汰，留存至今的生物物種，包括現代人在內，這兩方面的欲-望都十分強烈，這是很而然的現象。

    而除此之外，一個人的任何行為，便不應該、事實上也不會有什么其他的動機。

    縱觀當今世界，或者，向前追溯到久遠的過去，人的所作所為，除必須的生存與繁衍外，更有花樣繁多、經久不衰的所謂“美的追求”。

    從遠古時代的巖洞壁畫，到當代的現實主義作品，從異-性外表的品頭論足，到現代工業的宏偉奇觀，文明展至今，小到一只水杯，大到巨型水壩，都承載著人類的設計之美，蘊含著秩序與力量的魅力。

    如此情景，是很容易令人嘆服，進而認為對于美的追尋，是人的根本訴求之一。

    憑借犀利的理性思維，方然卻能透過人文藝術的表象，直抵實質，認識到人類自古至今，一切對美的追尋和向往，無非都是人類自身，將有利于生存、繁衍的好惡判斷，不分時間地點的任意延拓。

    這方面的案例，信手拈來，動物的所謂“美、丑”就是典型的例證。

    動物，很尋常的概念，在人類世界中隨處可見的形象，每一物種似乎都天生帶有“美”、或者“丑”的標簽，與人類起源相近的哺乳動物尤甚。

    同樣是哺乳動物，在人眼中，貓的面容，被大部分人類認為是美的；

    而豬，羊，猩猩的臉，則分明與美關系寥寥，至少大部分人并不會將其與美聯系在一起。

    蓋亞表面的人類，吸貓者，七十億人中怕沒有十億，也有八億，無數家庭都豢養貓仔作為寵物，在西歷147o年的巔峰時期，全世界貓仔的數量甚至過了十億。


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