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    但那樣的世界，細細想來，卻又分明毫無生機、機械充斥，簡直不似人間，更沒資格再被冠以“社會”、乃至“文明”之名。

    所以那就將是人類文明的末日了嗎，即便“那個人”依然存在，也終究是徒勞。

    文明終將消亡，在方然，似不過是一段老生常談。

    但這一次，觀察的角度迥異，方然卻窺見了一絲更本質的東西。

    劇變之后的世界，文明消亡，傳統的社會形態則不一定就此絕跡，至少，掌控全產機的“那個人”可以制造出無數生化仿真人，充斥劫后余生的蓋亞，那樣的世界，至少從表面上，和眼前的時代又會有什么區別。

    區別，自然是有的，在那樣的一個模擬世界里，人文藝術，將徹底失去意義。

    “人”與“仿真人”，或者說，“人”與“非人之機械”，本質上的區別究竟在哪里，外表能以假亂真，功能也不遑多讓，甚至于人類所獨有的智慧，在當今時代，也越來越被人工智能所模仿，甚至，在某些領域中越。

    撇開人與機器之孰強孰弱，根本問題，是人與機械究竟有何本質的不同。

    不同之處在于，人所特有的“人文藝術”、和隨之而衍生的一切概念，都是機器所不具有的。

    譬如審美，認定一件事物的美、或丑，這種判斷，永遠也不會在機器的世界中出現，對機器構成的世界而言，事物的屬性，可以有一千種，一萬種，卻注定不會有一個屬性是“美”或“丑”，這是不言自明的事實。

    原因在于，人類的任何人文藝術概念，包括審美，本質上都是既往經驗的拓展和延伸；

    一種愛屋及烏般的，對生存和展并無助益的，拓展和延伸。

    而機器，永遠不會有無意義的行為。

    這種觀點，在過去的三十多年里，執著于永生之路的男人并沒有認真思考過，在方然眼中，主宰世界的自然科學之規律才值得關注，至于人文藝術，他雖未曾深究，卻很早就明白那只是一種文明的上層建筑。
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