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    對這種說法，方然并不置可否，他所見到的社會現實，也和胸懷世界大同理想的一些生命科學研究者大有區別。

    合作，原則上，是人類文明存續至今的基石，這的確是事實。

    但另一方面，充斥著歷史文獻的人類行為，卻絕非只有合作，更多的則是競爭。

    競爭，本身并無褒貶之意，用在這里也是一個中性的詞匯，憑借自己對歷史的觀察、理解，方然很容易覺察到，人類個體、群體乃至文明之間，合作固然很常見，但競爭才是更普遍、更本質的活動現象。

    即便這種現象，一旦發生，便意味著人類總體利益的損失，也依然是十分常見、從未被演化所淘汰。

    總體利益的損失，不論對總體、還是其中的個體，顯然都不是一個好現象。

    這種事之所以發生，根本動機，在于沖突中的一方、或者雙方都認為，采取競爭、而非合作的行為，能夠讓自己從中獲益。

    至于對手的損益，在囚徒困境的環境中，則是完全不需要加以考慮的無關之事。

    與之相比，合作，則是基于這樣的情形：

    雙方協同行動所獲得的收益，超過其各自為戰時的收益總和。

    進而，倘若有一種相對公平的分配策略，又能被貫徹執行，就可以讓合作的參與者，都能獲得比單打獨斗時更高的收益。

    合作所得的收益，超出單打獨斗、更超過彼此競爭，這是這一現象能夠被觀察到的根本原因。

    即便如此，在囚徒困境這樣的場合中，情況卻有所不同，博弈雙方在明知合作的總收益更高的前提下，基于利益最大化的考量，仍會一次次陷入困境，用搶先認罪的方式坑害自己和（罪有應得的）的同黨。

    囚徒困境為何會出現，博弈論的解釋，十分簡單，方然一眼就能看明白。
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