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    倘若暴動后的世界，出現的，就是一塊塊各自為政的網絡自留地，一個個互相割裂的生產體系單元，這些自留地、單元彼此獨立，卻又因為生產體系的大聯合而必須互相協作、互相掣肘，仔細的觀察這一切，

    這與人類歷史上的任何一個發展階段，又有什么本質的區別呢。

    區別，表面上當然有，消滅有產者之后的世界，資產主義將會滅亡，不再有剝削者，也不再有被剝削者，雇傭勞動將成為歷史名詞，掌控各自體系的管理員們，將以利益為紐帶聯結起來，完成社會化大生產的協奏曲。

    沒有剝削，沒有一群人對另一群人的壓迫，所以這就是公社主義了嗎，

    開什么玩笑。

    思辨進行到這里，方然已經能十分清晰的洞察到，偉大的卡爾海因里希在思考人類文明之未來時，究竟是犯了怎樣的錯誤。

    不，這并不能說是錯誤，而是時代局限性所致的偏差。

    在卡爾海因里希的那個年代，資產主義的發展正如火如荼，資產私有與雇傭勞動的并存，是資產主義的根本矛盾，勞動者的工資，無法覆蓋其生產的全部產品，進而必然導致周期性的經濟危機，這一判斷，在當時無疑是準確的。

    然而，拘泥于時代，不論卡爾海因里希是怎樣的天縱奇才，恐怕也無法想象，有朝一日，人類社會的生產過程將完全脫離“人”這一因素。

    進而，導致資產主義周期性危機、并（似乎）將使其徹底崩潰的原因之一——雇傭勞動，也將隨之而消亡，失去了這一根本特征的資產主義，也已經無法再稱為“資產主義”，正相反，若干系統管理員畫地為牢、自管自產的行為，卻與公社主義的形態頗為相似。

    遺憾的是，這一空前絕后的社會形態，卻并非公社主義，而是遠比那更邪惡的東西。

    從資產主義的消亡，到新制度的建立，一切究竟會怎樣進行呢，站在西歷1485年的時間節點上眺望，方然已經能覺察到，那越來越強烈的時代之脈搏，與即將到來的，不以人的意志為轉移的巨大變革。

    資產主義之后的制度，會怎樣誕生，其邪惡本質由此便可見一斑。

    激烈的變革中，有產者將一敗涂地、繼而消亡，這是確鑿無疑的，與之對應，掌控世界的則將是聯邦乃至全世界的it工作者，但這說法并不準確。
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