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    拋開(kāi)莫須有的所謂情感，人，生養(yǎng)子女，其實(shí)就是一種權(quán)衡利弊的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

    在生產(chǎn)力十分低下的舊時(shí)代，雖然一個(gè)普通子女，大概的前途就是成為普通的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力，但在舊時(shí)代的社會(huì)秩序下，子女成家立業(yè)、分家單干之前，這勞動(dòng)力的產(chǎn)出默認(rèn)都?xì)w家庭所有，受到父母的支配。

    在這種情況下，對(duì)父母而言，生養(yǎng)子女的收益是比較確切的。

    生育子女，花費(fèi)一定的時(shí)間、金錢(qián)和精力將其養(yǎng)大，就可以為家庭增添勞動(dòng)力，進(jìn)而獲得這勞動(dòng)力貢獻(xiàn)的物質(zhì)財(cái)富，而畢竟有著自己頭腦的子女，則通過(guò)繼承遺產(chǎn)的方式（至少也是期望），來(lái)作為服從父母的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。

    扒開(kāi)一切舊時(shí)代社會(huì)法則、傳統(tǒng)習(xí)俗的外衣，內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)核心，就這樣簡(jiǎn)單。

    正是這樣的穩(wěn)定、比較確切的經(jīng)濟(jì)紐帶，支持了社會(huì)的存續(xù)、變遷，進(jìn)而逐漸發(fā)展到今天，這種現(xiàn)實(shí)，本身并沒(méi)有高尚與卑下的區(qū)別，單純以（今天的）道德標(biāo)準(zhǔn)去衡量，甚至大加批判都是沒(méi)有意義的。

    方然也無(wú)意如此，相反，回顧歷史，讓他輕易的發(fā)現(xiàn)，這一規(guī)則在當(dāng)今世界已完全過(guò)時(shí)，完全的不合時(shí)宜。

    和過(guò)去的漫長(zhǎng)年代相比，當(dāng)今時(shí)代，是一個(gè)推崇個(gè)人價(jià)值、追求自我實(shí)現(xiàn)的時(shí)代。

    這樣的思潮，表面上，似乎由幾百年前的“文藝復(fù)興”作為開(kāi)端，藉由人對(duì)自我的審視，而逐漸誕生了自我價(jià)值、自我實(shí)現(xiàn)等思維形態(tài)，逐步發(fā)展至今，就形成了一整套以“自我”為核心的價(jià)值觀念。

    在這種觀念的指引下，一個(gè)人，最應(yīng)該追求的，是“自己真正想要的生活”。

    如何理解自由，自我實(shí)現(xiàn)，乃至人的內(nèi)在價(jià)值，這些繁復(fù)的文字游戲，對(duì)方然而言有點(diǎn)意義都沒(méi)有，他只知道，即便聯(lián)邦的立國(guó)理念中，也包含著這些似是而非的價(jià)值觀念，究其本質(zhì)而言，自由也好，人的自我實(shí)現(xiàn)也罷，之所以在今天的世界廣泛流行，無(wú)非是資本在其中推波助瀾。

    從農(nóng)業(yè)時(shí)代到工業(yè)時(shí)代，勞動(dòng)者，或者說(shuō)剝削的對(duì)象，要滿足的條件是不一樣的。

    農(nóng)業(yè)，在過(guò)去幾千年的歷史中，顯然并非一個(gè)需要聰明頭腦、或者高新技術(shù)的生產(chǎn)領(lǐng)域，對(duì)勞動(dòng)者的要求也很低，不說(shuō)普通農(nóng)民，即便更野蠻時(shí)代的奴隸，也可以在皮鞭與酷刑之下完成這樣的工作。
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