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    拋開莫須有的所謂情感，人，生養子女，其實就是一種權衡利弊的經濟活動。

    在生產力十分低下的舊時代，雖然一個普通子女，大概的前途就是成為普通的農業勞動力，但在舊時代的社會秩序下，子女成家立業、分家單干之前，這勞動力的產出默認都歸家庭所有，受到父母的支配。

    在這種情況下，對父母而言，生養子女的收益是比較確切的。

    生育子女，花費一定的時間、金錢和精力將其養大，就可以為家庭增添勞動力，進而獲得這勞動力貢獻的物質財富，而畢竟有著自己頭腦的子女，則通過繼承遺產的方式（至少也是期望），來作為服從父母的經濟補償。

    扒開一切舊時代社會法則、傳統習俗的外衣，內在的經濟核心，就這樣簡單。

    正是這樣的穩定、比較確切的經濟紐帶，支持了社會的存續、變遷，進而逐漸發展到今天，這種現實，本身并沒有高尚與卑下的區別，單純以（今天的）道德標準去衡量，甚至大加批判都是沒有意義的。

    方然也無意如此，相反，回顧歷史，讓他輕易的發現，這一規則在當今世界已完全過時，完全的不合時宜。

    和過去的漫長年代相比，當今時代，是一個推崇個人價值、追求自我實現的時代。

    這樣的思潮，表面上，似乎由幾百年前的“文藝復興”作為開端，藉由人對自我的審視，而逐漸誕生了自我價值、自我實現等思維形態，逐步發展至今，就形成了一整套以“自我”為核心的價值觀念。

    在這種觀念的指引下，一個人，最應該追求的，是“自己真正想要的生活”。

    如何理解自由，自我實現，乃至人的內在價值，這些繁復的文字游戲，對方然而言有點意義都沒有，他只知道，即便聯邦的立國理念中，也包含著這些似是而非的價值觀念，究其本質而言，自由也好，人的自我實現也罷，之所以在今天的世界廣泛流行，無非是資本在其中推波助瀾。

    從農業時代到工業時代，勞動者，或者說剝削的對象，要滿足的條件是不一樣的。

    農業，在過去幾千年的歷史中，顯然并非一個需要聰明頭腦、或者高新技術的生產領域，對勞動者的要求也很低，不說普通農民，即便更野蠻時代的奴隸，也可以在皮鞭與酷刑之下完成這樣的工作。
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