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    因空虛而自殺的現代人，醫院里毫無知覺的植物人，都可以作為例證，說明人類的軀體存活本身意義寥寥，依附于頭腦和身體的思想活動，才是活著的本質。

    但如果沒有這種意義，同時，也無法由死亡來兜底，情況又會如何；

    到那時，“永生”，對一個切實踐行了如此神跡、實現了終極目標的生命而言，究竟會是至高無上的成就，還是永無休止的噩夢。

    ……

    永生，未必是天堂，也有可能是地獄；

    這種想法，但凡了解人類文明，都會覺得一點都不新鮮。

    縱觀漫長的人類歷史，自古以來，多少文人、思想家、哲學家與無名作者，都曾經反復的，不厭其煩的，甚至頗有氣勢的寫下過類似的論斷，從各種不同的角度，論述為什么在他們眼中，無限長的生命，非但不是人類至高無上的追求，反而會成為永遠無法掙脫的無盡煉獄、無限夢魘。

    凡此種種的記述，方然在研究永生時，全都瀏覽過。

    不過，即便現如今自己的想法與以上所有論述十分相似，敘述的動機，卻完全不同。

    毫不客氣的講，人類歷史上所有“永生是禍患”的論斷，深究起來，無非都是求而不得的逆反心理；即便某些作者在落筆時，或許內心真的并不期待永生，但他們的論述，仍然透著一種無法遮掩的酸葡萄味道。

    主觀上有沒有這種想法，或許無從考證，客觀上卻無法自證清白：

    生與死，人根本就沒得選，這時候若篤信“永生是禍患”，至少心里還會好過一點。

    但方然的想法不一樣，對他而言，即便能否永生還是未知數，對一旦永生后的人生意義，他還是有明確的認識。


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