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    為什么會這樣！

    為什么會是這樣啊！

    王鷗的三觀有點(diǎn)崩裂了。

    她懂事起就開始讀書，太原王氏傳承千年，家學(xué)深厚。藏書甚至比皇宮都要多，王鷗又是一個喜歡讀書的人，她所看過的書，不比任何一個鴻學(xué)大儒少。

    教導(dǎo)過她的老師，也都是當(dāng)世名仕。從他們身上，王鷗得到的結(jié)論是，若想涉獵一門學(xué)問并不難，但若想精通一門學(xué)問，難如登天。因此博學(xué)之士常見，但精通一科的大師卻罕有。

    但李牧的出現(xiàn)，卻讓她產(chǎn)生了動搖。

    他才十七歲。

    十七歲的少年，王鷗見得多了，門閥世家之中，像那樣李世民十七歲征戰(zhàn)天下的，萬中也沒有一個。十七歲正是騎馬打獵，游手好閑的年紀(jì)。《論語》有言，三十而立。圣人可不是說說而已，三十歲的時候，若能有自己學(xué)術(shù)體系，有自己的威望，已經(jīng)是極不容易的事情了。

    可是十七歲的李牧，不但詩文無雙，又發(fā)明了貞觀犁，馬蹄鐵，印刷術(shù)，新式釀酒法……哪一個，都足以稱道。現(xiàn)在又展現(xiàn)出了他在算學(xué)方面的能力，難道這世上真有天才么？

    明算，在古代一直都是一門精深的學(xué)問，也是科舉常科的考試科目之一。《通典·選舉》中有規(guī)定，明算，試《九章律》、《張丘建》、《夏侯陽》、《周髀》、《五經(jīng)算》各一條，十通六者為及格；試《記遺》、《三等數(shù)》，帖讀十得九為及格。又試《綴術(shù)》七條，《輯古》三條，十通六為及格。

    簡單來說，數(shù)學(xué)考試，考個六十分，就能高中。明算科及第，敘任的品階是從九品下。從此之后，就不再是百姓，而是有官身之人了。

    看似非常簡單，但科舉之時，明算及第的人卻是最少的，因?yàn)樗銓W(xué)不像經(jīng)義，能有一個具象化的理解。如論孝義，大家都知道什么是孝義，就算自己不孝順，沒義氣，也知道孝順、講義氣的人是什么樣子。但是算學(xué)，需要邏輯性，甚至想象力，對于古人來說，是非常難的一件事。

    古代的數(shù)學(xué)，除了自然形成的加減的概念之外。乘除的概念形成相對較晚，中國的乘法概念，有據(jù)可查最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期。在《荀子》、《管子》、《淮南子》、《戰(zhàn)國策》等書中可以找到“三九二十七”、“六八四十八”、“四八三十二”、“六六三十六”等句子。漢朝時期，把這些句子結(jié)合，形成了最初的‘九因歌’，也就是現(xiàn)在的九九乘法表。

    而‘除’的概念，一直到三國魏時期，劉徽注解《九章算術(shù)》的時候，才第一次籠統(tǒng)地提出。

    后世小學(xué)就在學(xué)習(xí)的四則運(yùn)算，古人從春秋到三國，上千年才總結(jié)出來。即便如此，古代所運(yùn)用的數(shù)字，最大也不過‘萬’，通常都是千百之間，即便是如此小的數(shù)，演算起來也非常麻煩。因此，會算學(xué)之人，才能因此做官。

    但是今日，王鷗看過李牧的四則運(yùn)算法之后，心里忽然有了一種感覺。以后明算一科，恐怕要發(fā)生變革了。李牧的四則運(yùn)算法，雖然整體上并沒有超脫《九章算術(shù)》的框架，但他所用的方法，卻要簡便不止十倍。《九章算術(shù)》是算學(xué)有一定造詣的人才能看懂的書，而李牧發(fā)明這些符號，就算不識字的工匠，只要有人為他講解，他也能夠聽懂。
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