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    我從兜里掏出馬老頭剛剛畫好的紙張，那紙張上有馬老頭按圖索驥繪制的黃玉牒，青玉牒和碧玉牒的樣式。

    我指著黃玉牒對馬老頭說道：道濟祖師應當本性喜土，這塊黃玉牒必為道濟祖師所收藏，黃玉牒就是他所謂的自留地。

    “何以見得？”馬老頭不解的問道。

    “從道濟祖師給他的三個兒子起名的情況來看，張均，張垍，張埱，名字都帶土字旁，所以我推斷道濟祖師喜土，而他持有的玉牒必是畫有云紋，刻有鎮星的黃玉牒”。我掏出筆來，在黃玉牒下寫上了道濟的名號。

    然后，從馬老頭的藏書中，找了本康熙字典，翻給馬老頭看：“張均的均字，古字通耘，有耕耘，均田之意。張垍的垍字，含義為十分硬的土地。張埱的埱字，含義為水汽從地理蒸發出來。”

    “有道理，古人尤其注重八字，是以起名按照從格，強弱，十神，六親，五行之類的缺失，從名字上均有體現，目的就是為了維持五行均衡，三個孩子名字都帶土，確為罕見”。馬老頭看著康熙字典，點頭同意我的觀點。

    “若是道濟祖師持有云紋黃玉牒，按照你剛才的推斷法和康熙字典的釋義，我覺得，道濟祖師并非是將其余玉牒隨意分配，而是按各人的名字屬性分配的，古語有云：

    一命二運三風水，

    四積陰德五讀書，

    六名七相八敬神，

    九交貴人十養生。

    “對的”，我接過馬老頭的話，接著說到：“古人對名字的注重程度，尤在長相之上。比如諸葛孔明，他要是是起名為諸葛恐龍，當然那時候沒有恐龍的概念，或者起名為諸葛小貓之類，劉備一聽就得拒他千里之外。
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