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雖然國外名著仍有許多，雖然黃一凡仍可以繼續(xù)再寫。但是，黃一凡卻是對于國外名著沒有太多興趣了。他最為感興趣的，還是正統(tǒng)的東方文化，最為正統(tǒng)的東方作品。
只是可惜，東方文化的作品，這一些西方人卻并不喜歡。
不得不說，這的確是一種遺憾。
雖然從表面上來說，黃一凡寫的三個火槍手，寫的基督山伯爵，包括此前暢銷全世界的哈利玻特，都是頂著中國人寫的名號。這也為傳播中國文化作品，做出了一定的貢獻。但真正去細究的話，這里面影響也有限。
不管怎么說，這一些作品在前世都不是中國人寫的。
哪怕就是現(xiàn)在頂著黃一凡的名字，故事里面的內(nèi)容與劇情也與中國沒有任何關系。
也因此，國外讀者在看黃一凡寫的這一些名著的時候，恐怕也不會將他當成是中國名著。
為此，在回到國內(nèi)之后，黃一凡一直都在研究如何傳播中國文化的問題。
承然，光是以自己的筆名寫這一些國外民著顯然是不行。
那么，剩下只有一個可能，那就是翻譯國內(nèi)的各類經(jīng)典。
其實要說國內(nèi)經(jīng)典，真要說起來的話，我們一定會認為，他的數(shù)量比之全球加起來的經(jīng)典數(shù)量還要多。不管是詩集，還是哲學巨著。但是，這在傳播起來方面，的確有一些問題。
例如翻譯方面。
哪怕寫得再為幽美的離騷，如果翻譯成英文的話，恐怕也是不倫不類。
當然，詩歌方面在全球翻譯上面都是一大難點。
不說中國的詩歌很難進入國際市場，國外經(jīng)典詩歌也比較難于打動國內(nèi)讀者。
至于中國的哲學，論經(jīng)典程度，無疑比之其他類型的作品更勝一籌。同時，這在翻譯上面，也比詩歌容易得多。基本上，只要是一個出色的翻譯，都能將中國哲學經(jīng)典翻譯出來。
但這同樣存在一個問題。
這個問題那就是中國諸子哲學太過于復雜。
說簡單一些，我們自己人都沒能完全搞明白諸子哲學，你還能讓一個外國人明白嗎？
而且，因為思想的不一樣，中國人的哲學觀念外國人也并不一定認可。
那么剩下的只能翻譯小說了。
可以說，小說是最適合翻譯，也是最為能夠被西方讀者接受的。
但可惜的是，國內(nèi)一些古典小說信息量過大，翻譯出來也一下子難于吸引國外讀者。
至于當代傳統(tǒng)文學經(jīng)典，還要去細說嗎？
連國內(nèi)大都數(shù)讀者都不太喜歡，你還能讓國外人士也喜歡？
而且黃一凡也知道，哪怕就是他用筆名秋水所寫的野草集，雖然經(jīng)典，但受眾其實也相對較小，并沒有通俗小說那般影響廣大。當然，幾十年過去，一眾小說肯定比不上野草集，但至少現(xiàn)在他的影響還并不是特別大。
通俗小說。
最后，黃一凡將目光放在了通俗小說上面。
此前國外已然有幾家出版社聯(lián)系過黃一凡的另一個筆名凡塵，出版了水滸傳的外語版本。
雖然水滸傳的國外版本在國外也能賣出幾冊，但銷售倒是一般。
如果自己開寫三國演義，恐怕國外讀者對于三國演義的興趣會遠遠大于水滸。
畢竟四大名著來說，三國演義肯定是強于水滸傳的。
是的。
在這里黃一凡將四大名著認定為通俗作品，事實上，四大名著雖是名著，但其實也是通俗作品。就像基督山伯爵，三劍客一樣。
不過，三國演義也不能解決問題。
三國演義只有一本，僅僅只有一本的三國演義完全影響不了國外讀者。
要影響一個國家，要影響整個歐美，需要大量的作品。
黃一凡要尋找的是一個能夠傳播長久的，能夠一直對國外實現(xiàn)文化輸出的一種類型作品。
如果將武俠小說翻譯到國外，不知道效果如何？
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