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此中的天問，不是天在尋問，其實是問天。但因為天太過于尊貴，不能這么明顯的問天，所以就叫天問。這一詩產生的背景是屈原被楚國國王流放，心中苦悶不得志，每日彷徨于山澤，游蕩于草原，突有一日，屈原去了楚國先王的宗廟，宗廟里面描繪著主宰天地的神靈，畫面瑰奇美麗，形象神奇鬼異，可謂是巧奪天工。又有一些描繪古代先賢君王的繪畫，屈原四下看完之后突有所感，便在壁畫上書寫了一段文字，以此泄自己的憤懣之情。
這一段文字，便叫做天問。
與此前所有的詩體不一樣，也與屈原此前所創造的騷體詩也不一樣。
天問所用的格式是四言詩體，但又與四言詩體不一樣。
在這一四言詩里，整篇天問完全是一問到底的格式，令人嘆為觀止。
又因為屈原本就是楚國的貴族，還是王氏后裔，加之又是天文世家，自小就研究星象天文，先賢古典，對于天文學，對于先賢經典有著無比深厚的研究。所以，在天問里面，屈原采用了大量的天文術語，以及更為動人的神話，從而始得整個的場面越時間，越空間，構造了一個無法想像的宏大之境。
只要是任何人隨口一讀，哪怕是不知道這一詩的意思，都將被這一詩給征服。
事實上正是如此。
正當大家還在討論著“野草”，一《天問》橫空出世。
當一眾秋水的粉絲試著去品讀天問，幾乎是所有人都被這一詩給震撼住了。
曰：遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，誰能極之？
馮翼惟象，何以識之？
這詩是什么意思？
不知道。
是的。
就是不知道。
很多人哪怕是讀了這一詩，但他們仍是沒能搞清這一詩是什么意思。
但不知道這詩的意思并不代表他們不知道這一詩的浩大。
哪怕是他們什么也不懂，但他們卻知道這詩所散出來的無邊氣勢。
正如第一句一樣的“遂古之初，誰傳道之”讀這一句感覺就像聽到亙古之時某位圣人說的話一樣。
這哪里是什么詩？
這是諸子之音，這是圣人之言。
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