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    “我認為黃一凡寫的并不能算是楚辭，甚至連楚辭體也都不能算，他只能算是還算是有一些氣勢的句子。”

    “哦，那么，理由呢？”

    程禮放下筆，淡定了喝了一口茶。

    “這個，這個”

    方星劍尷尬的說道：“雖然暫時沒有，但豈是隨便一首詩就可以稱之為楚辭？”

    “星劍，你這樣做學術的態度可不好呀。”

    程禮搖了搖頭，似乎對于方星劍的回答并不滿意：“那個黃一凡我有了解過，這個人可不僅僅在寫詩方面有才華，同樣在文章創作方面也是好手。甚至，他在加州大學留學的時候自創過一種叫做十二星座心理學的東西，這個東西與我們中文學看似沒有關系。但是，其實世界哲學一通百通，達到了這般高度不管是作詩還是寫文章，其實都一樣。”

    “那老師您的意思是黃一凡寫的真是楚辭？”

    “呵呵，我可沒這么說。”

    程禮呵呵一笑，隨后又看了一眼自己寫下的這一首詩：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，小家伙才是有的，但未免太傲。舉世皆濁，眾人皆醉，好像說得天下就他一個人是明白人一樣。星劍，你先回去吧。”

    揮了揮手，程禮先叫方星劍回去。然后，拿起筆，程禮寫道：“楚辭，什么叫做楚辭？一直以來，學術界沒有一個公斷。大都學者只將那種大氣優美，不拘格式，自成一體的詩體稱之為楚辭。但是，真正的楚辭如果僅從這一點來判斷，那任何詩體都可能被稱之為楚辭。

    唐詩人“孫紅景”言：楚辭也作楚詞，屬于楚國地方的詩詞，這強調楚辭具有地方性。漢朝史學家班之稱：楚辭應為楚歌，這與圣詩成集看起來一樣，都是記載楚國歌曲詞賦方面的內容。

    筆者一直做楚辭方面的研究，雖然有生之年未讀過楚辭，但卻從一些文獻資料上總結出了一絲楚辭的特點，一句話概括的話，那就是：書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物。

    前些天看了黃一凡小友創作了三首佳作，易水歌，垓下歌，以及大風歌。如果單從詞作方面來看，黃一凡小友的詩作功力已達到大成之境，筆者亦是佩服。只是，如果單單將這三首歌當成是楚辭，筆者卻是不贊同的。

    這三首作品，我認為雖然寫得經典，但我認為最多只能算仿楚辭體的作品。當然，從某種意義上來說也可以稱之為楚辭。只是，這種楚辭與我們一直認為的楚辭卻是有相當大的差距。這種差距也許并不僅僅只是藝術加工方面的差距，這種差距，是歷史文化背景的不同。縱然黃一凡小友天縱奇才，能根據漢朝歷史背景寫出如此以假亂真的詩作，但模防只能算是模防。

    如果黃一凡小友說自己寫的是楚辭體詩，那么，筆者上面的話就自當沒說。

    但如果黃一凡小友說自己的作品就是楚辭，那么，筆者說什么也要來說道說道的。

    另外，黃一凡小友三首詩作當中引用了一個看起來很創新的兮字。這種兮體讀來雖是氣勢不凡，但兮體詩在“漢朝”之后引用甚少，并沒有出過任何一篇引用兮體詩的名篇。我認為，這種“兮體”并不是楚辭格式中的詞句，應該算是黃一凡小友的自鑄偽詞。

    最后補充一句，黃一凡小友的“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，未免太小看了天下人。筆者雖然年邁，但眼睛沒花，耳朵沒耷，從不喝酒，一生干干凈凈，不知道是否我算不算是一個明白人。同時也不知道我這翻評價，黃一凡小友是否滿意？”

    不得不說，專家就是專家。

    雖然這個世界并沒有楚辭，但是，關于楚辭的一系列文獻記載還是能找得到的。

    再加上程禮教授總結加工分析，這一篇評論的文章可是將黃一凡三首詩作徹底的給否了。
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