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“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，寫得真他喵的經典。這樣的句子，簡直可以流傳千年呀。”
“我沒想到，青年文藝里居然出了一位如此的大家，牛叉。”
“天下熙熙之說，可謂是說盡了人類的紛爭，也說盡了人類利益的糾合。”
“頂就一個字，秋水這個筆名，我記住了。”
“真不知道秋水是何方神圣，居然能寫出如此文章，佩服。”
“好像我在哪里看過秋水的文章，就是不記得了。”
“秋水大師您好，您的文才，簡直可以和那位寫出大學之道的大師相比了。”
“樓上的，你再仔細看看，大學之道是誰寫的？”
“我曰，我真是有眼不識泰山，原來秋水先生居然是大學之道的作者。大師，對不起。”
“哈哈，我就知道秋水一定不是無名之輩。沒想到，此前震撼了我們的大學之道，也是出至秋水大師之手。”
“敢問秋水大師現實中是何方神圣。”
“聽說秋水大師是某著名高校的退休教授。”
“真的嗎，有機會一定去聽一聽秋水先生的教誨。”
屠版之二：形散神聚。
“各位，各位，我怎么感覺秋水先生所說的形散神聚，好像很牛。逼的樣子。”
“豈止是牛。逼，我都感覺這會不會推翻當代散文的寫作手法。”
“我靠，沒這么夸張吧。”
“一點也不夸張。看看現在的散文吧，個個都是散得不知道哪里去，表現手法散還只是其次，中心內容也是神得不知道去了哪里。可是。有些人卻偏偏以這樣的寫作手法而自得，認為這才是散文。甚至，已經有不少作者將散文認為是美文。”
“其實我也認同散文是美文一稱。只是，大部分的作品當不得美文呀。”
“就是呀。看看現在那些寫散文的，都不知道寫的是什么，美個毛的文呀。”
“頂樓上，秋水先生所說的形散神聚，才算是說出了散文的真正精髓。”
“我靠，越說越厲害，不知道哪位高手能解釋一下秋水先生所說的形散神聚。”
“樓上的，我來解釋吧。不過。我只是按我的理解。我不知道我說的對不對，你估且聽之。說的不對之處，還望見諒。”
“沒事沒事，快講，快講，等不急了。”
“好吧，我說了。形散的意思比較好理解，因為與我們現今對于散文的理解是一樣的。形散應該說的是散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象。可以托物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。
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