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    人，沒有完美之人，事情，也必然沒有完美的事。

    十全齊美這種好事放在當下這個時代，只能說是一種奢望。

    回到香山后的周士相召集了一次百戶以上的軍議，在這次軍議上，周士相正式提出五大區的概念。

    五大區指得是核心區、邊緣區、淪陷區、友軍區、中立區。

    所謂核心區即是以香山為主的太平軍主要地盤；邊緣區就是香山周邊的地區；淪陷區即清軍占領區；友軍區自然是指被明軍控制的地盤，而中立區則是指那些被既沒有歸附滿清也沒有歸附南明的勢力地盤。

    太平軍的要任務就是保證核心區不受清軍威脅，核心區的百姓也絕對不能受到太平軍的侵犯。而邊緣區內的勢力必須接受太平軍的指揮（主要為新附兵），太平軍可以默認邊緣區自主征糧征稅，打太平軍的旗號，在清軍進犯時也提供保護，前提就是邊緣區的勢力必須向太平軍交納一定錢糧。同時，太平軍也會約束邊緣區勢力對當地百姓進行保護，而不是一昧殺戮搶掠。

    太平軍要馬上建立和友軍區的聯系，同時也要和那些中立區的勢力達成一定程度意向，只要中立區的勢力沒有明確倒向滿清，太平軍就不會對對方用兵。至于淪陷區，則是太平軍今后用兵主要方向，對于淪陷區內的百姓，太平軍原則上是不會殺害。

    關于如何對淪陷區百姓這一點，周士相說得比較模糊，他準備將王應華的事情處理后，再和宋襄公他們好生商量一下日后在淪陷區用兵的注意事項。

    周士相急于想得到俘虜的降官和讀書人歸順，是因為他急需要這些人幫助他治理香山，構建太平軍的文官系統。

    周士相從來不認為武人就只能打天下，而不能治天下。在他看來，一個完善的政權應該文武并重，文官既是武官，武官同樣也是文官。文武的區別不應該只是看他管的是民還是軍，而是應以識不識字，能不能看懂公文，能不能依制度辦事，能不能就事表自己的見解來區別。

    一句話概括，周士相眼中的武人不過是不識字的提刀人，只要識字的提刀人都可稱為文人，而不是這人當的是什么官，哪怕他只是個把總，只要他識字，看得懂上頭下的公文，那么他就是文官，而非是武官。

    文官為帥，武官為相；文官能騎馬拉弓，武官能提筆賦詩司，這看起來很荒謬，但事實上卻是儒家教導的核心所在，六藝便是這理念的基礎，出將入相才是儒家思想的精髓所在。

    然而現實卻是這個時代的武人大多不識字，識了字的，哪怕官至總兵，爵至王爺，在世人眼中也還是武官，而非是文官的一員。文貴武賤這種歪曲了儒家思想的理念幾百年來大行其道，若不逢亂世，武人的地位卑下到令人無語。
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