第(3/3)頁 “所以，崔氏是有真底子，還是空底子？”張行突然插嘴追問。 “有真底子的。”魏道士正色以對。“崔氏家學淵源，自家子弟收攏的好，人人讀書修行不提，更要命的是，我們這些河北人，想要做學問，想要交流修為，多半還是要從清河過一趟的……” “但未見有雄天王這般出眾修為人物，也沒有間如魏公你這般才略之人吧？”張行認真再問。 “不是這樣的。”魏道士干脆駐足，愈發嚴肅以對。“我也不做謙讓，我自覺不比那些大家書呆子差，但自古以來，出挑者也多是經歷多的人，并不足為奇，關鍵在于一旦場面鋪開了，咱們以東齊故地為根基，各處要人來做事，就免不了要那些并不出挑，但不上不下的人了……而且，州郡中不是沒有寒門修行者與讀書人，但平素如何輕易聚攏？而人家宗族天然便是一心。” “便是修為，我這種野路子也不如人家崔氏。”雄伯南也嘆了口氣。“我只是個快成丹之人，但崔氏那里，私下都傳，據說得有三四個成丹的，隱約聽說還有個快宗師的人物，只是不想讓朝廷知道罷了……” “可若是這般，之前為何要避開張金秤？”張行好奇不已。 “確實有個宗師，崔修嘛。”魏道士笑道，然后又來看滿臉好奇的張行。“至于說避開張金秤……只能說，既不要小瞧了這些河北世族，也不要看的太過了……我講一件事情，張三爺就明白是怎么一回事了。” 張行旋即肅然拱手：“魏公請講。” 其他人也都好奇。 魏道士也不客氣，并不回禮，只是負手緩緩而行，并做言語： “楊慎的長子所娶，便是清河崔氏小房崔修的孫女……彼時定婚事的時候，楊斌尚在，且正屯駐滎陽，鎮壓關東，對東齊故地有任用之權……故此，成婚之時，據說婚宴極為奢侈，往來文武大臣，名爵世族，數不勝數，排場也是極大……結果等了半日，人家新娘的爺爺，也就是崔修了，騎著一只沒毛的禿尾巴驢來赴宴，吃完就走，誰也不吭聲……楊斌送他走后，專門贈送了崔修黃金千兩，布匹五千鍛，卻沒有任用一個崔氏子弟做官。” 魏道士說到這里，大家似乎都有所悟。 而魏玄定也捻須來笑：“說白了，就是瘦死的駱駝比馬大，而若是江東八大家是徹底瘦死的駱駝，這河北幾家就是尚未瘦死的駱駝……” “活的跟死的，可差別太大了。”張行負手止步，直接立在莊墻下，喟然一時。“尤其是現在又逢了時局的甘霖。” “誰說不是呢？”魏玄定也駐足感慨一時。 “不過，當日楊慎造反，房氏參與，清河崔氏作為姻親，居然沒有參與？”張行忽然又好奇起來。 “楊慎敗的太快了。”魏道士冷笑至極。“很多人猜測，楊慎當時最少聯絡了一位大宗師，而若是稍有連綿與氣勢，崔氏這些世族也一定會云起響應……因為楊慎做派，很有些當年文修的姿態……就是敗的太快。” 文修，這個詞匯張行并不陌生，類似的，還有武修、神修……后二者不提，其中，文修乃是指之前祖帝東征后，其繼任者大戰，唐皇勝出，開創了一個占據天下七八成，延綿數百年的核心王朝，而隨著長久的和平，以及巨大的社會等級、貧富差距來開，導致修行者愈發集中于中上層……他們開始注重所謂家學，講究各種修行上的儀式感，追求文化禮儀與修為的合一。 就連上戰場都講究一個遠程指揮，不沾血氣的文化人姿態。 當然了，閉著眼睛都能想到結果，最后邊境動亂，衣冠南渡，大唐變南唐，然后就是北方亂糟糟幾百年，基本上是所謂武修廝殺漢用現實吊打文修的一個套路。 這也是為什么，張行一直覺得這個世界特別直接、殘酷的一個重要緣故，之前幾百年，正是那些禮法道德被摧毀，勝利者連重建都不知道如何重建的一個過程。 但是反過來說，文化傳承本身就是有生命力的，而且歷史本就是反動之反動，人們也漸漸厭惡那些赤裸裸的掠奪姿態，苛求道德與尊嚴……而很多高門世族，也都還在秉承著所謂文修的一些套路。 “魏公當日去了嗎？”張行沉思片刻，往前走了幾步，來到莊園內院門檻前，然后再度駐足來問。 “楊慎？還是崔氏？”魏玄定嗤笑一聲，干脆至極。“我一個窮酸，哪里有資格進門？所以當日沒去，今日也來找你來了。” “那你是文修還是武修？”張行繼續好奇來問。“又或者是神修？” “好問題。”魏道士聞言笑了一笑，直接一步跨在門檻上，雙手一攤。“我是什么有用就什么修！” 言罷，其人哈哈大笑，轉頭進內院去了。 張行也隨之仰頭大笑……而這，就是他喜歡魏道士的緣故，也是他在接受王五郎的邀請后，決定就地立體統的一個重要緣故。 畢竟，魏道士和這些年東齊故地的大豪強，本質上全都是所謂破落統治階層，而事情妙就妙在一個破落之上……因為破落了，說明這些人被迫沉底了，喪失政治利益尋求經濟利益的過程中，眼界也更加開闊了，做事也更實用了。 如魏道士，更是一沉到底，連個干凈衣服都無，以至于一朝得了點勢，天天換新衣服。 當然了，這是壞例子，也有好例子。 比如說，魏道士此時的實用主義，和對大族參與造反事業的在意以及反感。 再比如說，一開始亂事鬧起來，徐大郎第一反應就是把盜匪攆走，確保周邊村鎮鄉里的安全，王五郎其實也有類似行為，單大郎也在第一時間想控制巨野澤盜匪。 還比如說，張行之前在蒲臺整兵，要求部隊去幫周圍百姓搶收莊稼，點驗土地，將逃亡無主之地分給一些被淘汰的兵卒……這種措施，程大郎非但沒有抵觸，反而比誰都積極。回到牛達這里，牛達雖然對張行的行為有些抵觸，但更多的是出于不解，本質上還是能夠認可這種籠絡人心的行為的。 魏道士不提，后面幾個豪強之所以如此，原因再簡單不過，那就是他們雖然是毫無疑問的剝削者，但作為前貴族轉化的莊園主，卻比誰都清楚，力量是從哪里來的。 他們知道馬匹是誰養的，甲胄是誰打的，兵員從哪里來，曉得連大宗師都不能餓肚子，知道農事的重要性，明白十個下級的修行者總能磨死一個高級點的修行者。 與此同時，再加上一點點所謂封建大道理的灌輸和現實生活的磨礪，導致他們推崇規則，明白大義和大道理的用處。 他們中的有識之士，甚至愿意務實的主動讓渡利益給底層農民，確保農民以生存權，也愿意妥協其他人，建立組織，尋求壯大。 最后這兩點，在亂世開啟后，尤其珍貴……張金秤這種更下層的小豪強是完全沒這個見識的，而強如大宗師曹皇叔，乃至于關隴軍頭、山東世族們的那些人物，也都視底層為無物，同時視自己獲得一切為理所當然。 當然了，最終的最終，這些破落統治階層這么干，依然是因為他們想成為真正的人上人，重新變回統治階層……這個事情短時間內很難做出改變，張行也沒準備一定要改變，能走一步是一步。 真要追求改變，還是需要時代，用整個世道的崩壞，用血和鐵和人性來狠狠吊打他們幾頓，或許才有人愿意發生本質上的一些改變……李定如此，這些人也是如此。 不過，如果可能，沒有任何根基的張行也依然愿意去威逼、去利誘、去欺騙，去偷襲，來迫使這些人時代之英才來為他的想法而做出貢獻。 因為這群人真的太好使了，也是目前唯一能指望的一個精英團體。 “高士通、孫宣致二人連兵十五萬自出海口過河，王厚率沂蒙山之眾十萬隨即北上，眼瞅著，是南北夾擊沖著登州去了……”張行看完紙條，扔到一旁，繼續端起粥來喝了一口，方才對魏道士、雄伯南、牛達、周行范等人言道。“兩邊都問程大郎去不去？登州官府也在問程大郎去不去？渤海官府也在問程大郎去不去？程大郎自己也在問我去不去？你們覺得去不去？” 在座之人，幾乎齊齊失態。 只有張行，伸手擰下了一個雞腿，放肆來啃……沒辦法，別看有些人這些天跟士兵同吃同住，裝模作樣，看起來姿態很高的樣子，可在一頓小灶面前，就瞬間本性暴露。 PS：大家晚安。