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    如此這般的例子還有不少，可見掌握一門的全貌是頗為不易的，尤其對德、志、行的要求頗高，也要把握好機緣。

    世間傳流之符咒法雖可通靈，但大都只是皮毛之學(xué)，是符咒學(xué)中的下乘，一般流傳稍高層次一點的也只是外源性之術(shù)，必須假手于收伏的信息體來間接突破太極弦障礙，未脫此術(shù)下品的范疇。

    內(nèi)煉法，內(nèi)煉法門是五術(shù)中的上品之法，通靈五法中的上乘之法，概括起來此法之中又分為神道門、丹道門、氣道門三種。

    這三門之中在古代井無明顯分界，只是由于因材施教，得訣多寡而參差不齊，后來逐步形成的差別，加上各自豐富充實內(nèi)容而形成數(shù)個大的門類和種種派別。

    這三門之中，氣道門并不能直接突破太極弦的障礙，它必須與其它技術(shù)方法相結(jié)合才能完成這一突破。

    但是，氣道門的內(nèi)煉法，與其它技術(shù)結(jié)合后就可以大大提高其效驗，能更順利地突破空間層次障礙。

    例如氣道與奇門遁甲法相合，或與符咒法相結(jié)合等等，較之單純有為法中的科儀性修煉之法，其效應(yīng)就不同同日而語。

    丹道門重視內(nèi)修，其中又分層次，有的門派偏重于有為性內(nèi)煉，費時日久而成功不易。

    這一種門派大都是兼修其它方法來通靈，并不是直接突破太極弦，因為其內(nèi)煉方法以修命為主，沒有跳出自身這一小宇宙，所以不算上乘之法。

    神道門實際是丹道門的上乘法門，它的方法是性命雙修、道德雙修，是一種提綱摯領(lǐng)性的上乘法門。

    它囊括了形修、精修、氣修、丹修諸門之法，自煉元神而神，煉內(nèi)丹與培煉元神相結(jié)合，由性入命而兼修，由有為入無為至無不為。

    在道家千門百法之中，此法最得自然之妙諦，是萬法之冠，神修之法，由于性命雙修，修持者屹立于太極弦之上，元神自由馳騁于三維空間和多維空間之間。

    修命則能獲取兩界間的大量精華物質(zhì)，而回補于身，以利金丹早成，修性則直超仙師座前聆聽教誨獲取真知，修德則積玄德于無形，以利超升，修法則能獲取諸法之精髓，直入佳境。
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