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    “未煉還丹先煉性，末修大藥先修心，性定自然丹性至，心清然后藥苗生。”

    要達(dá)到明心見(jiàn)性，應(yīng)先知收心法，再言煉靜功，定其心神，方可言修真。定則靜，靜則生，不但要靜中能靜，必須做到動(dòng)中也能靜，“鬧處煉神，靜中煉炁”。

    所謂心動(dòng)，并非心真動(dòng)，實(shí)質(zhì)是意念動(dòng)。所謂神弛，并非元神外馳，實(shí)指識(shí)神外馳。

    識(shí)神、意念乃一物，而損精耗氣。意念的多，能去此賊，則真性圓明。

    不欲何貪，不貪無(wú)求，心如虛空，煩惱妄想皆不為累，再加煉氣，則明心見(jiàn)性可致。

    “參玄宗不難得手，難從性宗參入，如從此入便得淵源，倘行錯(cuò)路徑，則如虛空尋跡，披水覓路。”

    此一言切中性命雙修中由性入命的關(guān)節(jié)處，由性入命，心宜虛空，神宜安定，能使心不動(dòng)，便可立丹基。

    以養(yǎng)心為主，心動(dòng)神疲，心定神閑，疲則道隱，閑則道生，胸次浩浩，乃可載道。

    收心當(dāng)知儉之道，儉于目可以養(yǎng)神，儉于言可以養(yǎng)炁，儉于事可以養(yǎng)心，儉于欲可以養(yǎng)精，儉于心可以出生死，是儉為萬(wàn)化之柄。儉于心乃修真了道的大關(guān)鍵。

    制心當(dāng)明內(nèi)外三關(guān)。

    內(nèi)三關(guān)，性不遷情，氣不化精，神不外馳。

    外三關(guān)，耳不淫聽(tīng)，目不妄視，口不欺心。修道之心應(yīng)如金玉之堅(jiān)，只有這樣始能度一切煩惱、一切困難，而全身心歸于大道。

    修真人應(yīng)慈悲為本，修德、守德為基，道功為根，酒、色、財(cái)、氣均需戒絕。古人謂酒色財(cái)氣乃水火刀兵，是修道人的四大魔關(guān)，不能降此四魔，則勿需修仙。

    須知“房屋是量人的斗，嬌妻是渡客的船，財(cái)帛乃流通之物，兒女是眼前的冤。”修真者不可貪錢(qián)財(cái)，自足安貧知樂(lè)。

    “性功深處道功全，福力圓時(shí)道力圓。解得真功歸上覺(jué)，世間法相總非玄。天心自與人心合，玄旨須從覺(jué)后參。四萬(wàn)八千皆未法，無(wú)為妙有乃真詮。”

    天心即真性元神，無(wú)為妙有乃元神作功，識(shí)神同步修煉，外煉，內(nèi)煉皆依此做去，法術(shù)可靈金丹可得，較之有為修煉，其時(shí)迅速，易進(jìn)入自動(dòng)修煉狀態(tài)。

    明心見(jiàn)性，前提是明心。
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